Espiritualidad

La espiritualidad de comunión

(Parte 1)

Punto de partida para la elaboración de un plan es la comprensión de la espiritualidad que lo origina tanto en su conjunto como en sus diversas partes. En verdad, todo plan de acción como toda organización depende de una filosofía o de un conjunto de principios y valores que orientan la práctica pastoral y constituyen el fin o la razón última del hacer humano.

Pero en la Iglesia partimos no de los simples principios doctrinales sino de éstos en cuanto deben ser vividos y constituyen el sentido permanente del quehacer eclesial. Es así que partimos de la espiritualidad, la del evangelio, pero según el modo de entenderla hoy, en el contexto del magisterio de la Iglesia actual y como respuesta a los desafíos del mundo actual.

1. ¿Qué se entiende por espiritualidad?

En la teología espiritual, la definición más común de la espiritualidad afirma que ella consiste en "los modos particulares de sintetizar vitalmente los valores cristianos, según diversos puntos prospectivos o catalizadores... Son síntesis vividas a nivel de personas individuales o de movimientos y corrientes de espiritualidad".

De este modo toda espiritualidad da un color determinado a la vida y a la misión de sus seguidores. Un color que surge de la opción fundamental y que como punto focal es el origen de una síntesis de vida evangélica. Lo que es común es vivido desde la peculiaridad de una determinada perspectiva de la cual emerge un modo peculiar de vivir la vida cristiana, es decir, una espiritualidad.

2. La espiritualidad del Concilio

De hecho, el Concilio Vaticano II elige una óptica, la de la Iglesia como "misterio de comunión" que constituye una opción que define su modo de ser y se actuar en la historia y, al mismo tiempo, es el núcleo catalizador en torno al cual vivir el conjunto de valores de la vida cristiana. Así da comienzo a un modo peculiar de ver, de ser y de actuar como Iglesia para el mundo.

El Concilio repropone la espiritualidad evangélica en cuanto vivida y llamada a vivirse como comunión y comunidad, como Iglesia, Cuerpo de Cristo. La Iglesia se concibe a sí misma como una espiritualidad. Es el carisma del Espíritu dado a nuestra época.

En efecto cuando dice de sí misma que "es misterio" afirma un hecho teologal, una realidad existente: el encuentro entre el don de Dios que quiere hacer partícipes de su vida a los seres humanos y la respuesta humana de la fe, de la esperanza y de la caridad. Es la comunión constitutiva del ser-Iglesia. Por ello se puede afirmar sin lugar a dudas que el Concilio Vaticano II es un Concilio de espiritualidad y de espiritualidad de comunión y comunitaria.

Esta, la espiritualidad comunitaria, recibe su sentido del encuentro-comunión con Dios, Uno y Trino. En esta visión trinitaria se origina un nuevo modo de encarar las relaciones interpersonales y sociales a partir de esa única, original y originante "comunidad de amor" que es la Santísima Trinidad. La creación, la salvación y la santificación que tienen al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como agentes y protagonistas de la historia han sellado todo lo humano con un sello comunitario y al mismo tiempo dinámico.

Por tanto, el adjetivo "comunitaria" pertenece a la esencia misma de la espiritualidad cristiana. Esto implica que el sujeto es la comunidad cristiana, un "nosotros" (padre nuestro-hijos e hijas y hermanos-hermanas); comunidad que resulta al vivir las relaciones de tal modo:

*Que son relaciones de amor (relaciones interpersonales entre seres humanos; no son suficientes las relaciones funcionales que exigen unas estructuras a su vez relativas), en el amor que es Dios, compartido en la fe, esperanza y caridad,

*Que tienen un fin común: la realización de la voluntad salvífica universal del Padre.

*Que unifican a las personas y sus vidas en la Iglesia, en mutua cooperación y organización jerárquica.

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Espiritualidad del Joven Enviado el Fri 06 May 2005 por josespi (1164 lecturas)

Cuando hablamos de Pastoral Juvenil, pensamos en las diversas respuesta de la iglesia para acompa?ar al joven en su proceso de maduraci?n, brind?ndole experiencias que fortalezcan su vida, y es casualmente ah? donde esta la importancia de este tema, pero es fundamental saber primero de que estamos hablando, cuales son sus caracter?sticas y como se logra desarrollar.

?Que? es Espiritualidad?

Generalmente se habla de la vida espiritual en contraposici?n con la acci?n, limit?ndolo al aspecto contemplativo de lo religioso, es como dejar de hacer para empezar a pensar, reflexionar y sentir algo mas all? de la acci?n o de la naturaleza. Se hablaba de espiritualidad en un sentido mistico o metafasico, es decir m?s all? de la naturaleza.

Pero nuevas reflexiones han llevado a la iglesia a comprender la espiritualidad de una nueva manera. Hoy se entiende como el "vivir" seg?n el esp?ritu de Dios, "vivir" seg?n el esp?ritu de Jes?s, "vivir" el seguimiento de Jes?s; por eso es una forma particular de hacer las cosas, en la que se note la presencia de la acci?n de Dios, la opci?n por Jesucristo y nuestro trabajo por la construcci?n del Reino de Dios.

Este "vivir" debe ser producto de una manera de entender la vida y de realizarla, en referencia a Jes?s de Nazaret, no como impulso moment?neo o producto de la disposici?n de tiempo y recurso, sino como la posibilidad de un proyecto de espiritualidad.

Formar la espiritualiad desde las preguntas de hoy de los j?venes

El joven busca m?s una experiencia que informarse

Los procesos de formaci?n plantean primariamente informaci?n doctrinaria y no la experiencia de Jes?s. Mientras que Jes?s invita a tener una experiencia de vida, no ha informarse sobre planes o proyectos. En la mayor?a de casos, se presenta la vida del cristiano como un conjunto de normas y reglas a cumplir, asumiendo que todos son creyentes y que ya vivieron su experiencia de Cristo y realizaron su opci?n por ?l.

El primer paso debe ser experimentar la cercan?a, la amistad, el dialogo, conocer las actitudes de Jes?s. En el grupo se debe apostar ha vivir y experimentar a ese Cristo Vivo, ese Cristo Joven en la vida de los dem?s j?venes. Los ap?stoles al "evangelizar" formularon el Kerigma (la primera predicaci?n) en la que presentaban a Cristo, su amor incondicional a todos los hombres, que lo llev? a su acci?n salvadora y su resurrecci?n por los pecadores, as? las personas "optaban" por bautizarse como se?al de "su voluntad por seguir a Jes?s" y empezar una vida nueva, convirti?ndose en "hombres nuevos".

Generalmente

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