Historia De La Cuidadania

Sobre el concepto de ciudadanía:

historia y modelos

Juan Antonio Horrach Miralles

Universidad de las Islas Baleares (España)

E-mail: jahorrach@yahoo.es

Resumen: La historia del concepto de ciudadanía ha sido larga, aunque sólo recientemente se ha concretado en

una serie de modelos cuyo sentido y efectividad dependen del diálogo que se establezca con el itinerario

experimentado por este concepto. Pasado, presente y futuro de la ciudadanía están relacionados a través de un

principio que explica la virtud democrática y el fin último de la política y la moralidad.

Palabras clave: ciudadanía, democracia, individuo, comunidad, libertad.

Abstract: The history of the concept of citizenship has been long, but only recently has materialized in a series of

models whose sense and effectiveness depend on the dialogue to be established with the itinerary of that

concept. Past, present and future of citizenship are related across a beginning that explains the democratic virtue

and the last end of politics and morality.

Keywords: citizenship, democracy, individual, community, freedom.

Agradecimientos: Este artículo está basado en mi texto “Tema 46: La base ética de la ciudadanía”, Julio Ostalé

(dir.), Temario de Oposiciones para Secundaria. Rama de Filosofía, Centro de Estudios Académicos S.A. /

Universidad de Salamanca (aval científico), Madrid, 2009, isbn 978-84-936163-3-5.

1. Introducción

Aunque el concepto de ciudadanía se

relaciona habitualmente con el ámbito de la

modernidad, su nacimiento se produjo

realmente mucho antes, concretamente hace

unos 2.500 años, en la época de la Grecia

clásica. Poco a poco, tras muchos esfuerzos y

vaivenes, la idea de ciudadanía ha ido

ampliando su vigencia y afectando cada vez a

más esferas de la realidad. También ha ido

ampliando los derechos vinculados al concepto

en sí, de manera que, si en un principio sólo se

beneficiaba de ellos una pequeña élite, más

recientemente el marco se ha ampliado de

manera notable, hasta alcanzar una igualación

considerable. En este sentido podemos hablar,

incluso, de un progreso que se ha ido

encaminando, en etapas ya muy cercanas,

hacia una “ciudadanía universal” que trasciende

diferencias nacionales, religiosas o culturales.

De sociedades identitarias y excluyentes,

hemos pasado, principalmente en el ámbito de

las democracias occidentales (sólo una tercera

parte de los países son sistemas democráticos),

a sociedades plurales y multiculturales en las

que priman identidades sociales múltiples.

También, de un tipo de ciudadanía vertical

hemos pasado a uno horizontal, en el que las

identidades no se heredan automáticamente,

sino que se articulan individualmente de un

modo reflexivo.

¿Por qué es tan importante para nuestro

mundo la idea de ciudadanía? Para entenderlo,

primero sería necesario hacer un poco de

antropología. Como decía Aristóteles, el

hombre es un ser social, un individuo que

necesariamente debe vivir, de una o de otra

manera, en un ámbito comunitario. Por tanto,

el eje de la comunidad (democrática) no puede

quedar definido por un determinado individuo o

grupo, sino por el conjunto de relaciones y

vínculos interindividuales que se conforman a

un nivel lo más libre e igualitario posible.

CC: Creative Commons License, 2009

2 Juan Antonio Horrach Miralles

Dejando de lado, por el momento, si

priorizamos en esta cuestión el individuo o la

comunidad, lo que es innegable es que lo

decisivo de toda esta dinámica es la

interdependencia que se produce entre todos

los seres que forman parte del medio social;

la red de interrelaciones es lo que está en la

base de la necesidad de la ciudadanía, pues

el potencial de conflictividad que esas

relaciones suponen hace necesario que se

establezcan medios para que las tensiones

no lleguen demasiado lejos. Y, en este

sentido, la democracia es el modelo que de

manera más adecuada plasma estas

relaciones, dado que otros modelos más

autoritarios reducen el efecto de estos

vínculos interindividuales a una cadena

jerárquica que prioriza a determinados

individuos, separándolos del círculo de las

relaciones sociales. El ámbito de la

ciudadanía progresa inevitablemente en

dirección a una mayor igualación de los

individuos, ya sea en cuestiones que afectan

a los derechos como también a los deberes.

El ciudadano democrático ha dejado de

depender de algunos individuos

determinados para vincularse a todos los

demás en condiciones de igualdad; la ley nos

emancipa de poderes particulares para pasar

a participar de una universalidad en el

sentido de que se igualan la relación

derechos/deberes. Siguen existiendo, qué

duda cabe, las jerarquías, pero no son de

esencia tiránica y también existe una mayor

posibilidad para moverse por sus ámbitos,

pasando de unas a otras con más facilidad.

Antes de entrar en un recorrido histórico

del concepto de ciudadanía, y si

pretendemos entender la raíz de su sentido,

deberíamos tener en cuenta cosas muy

básicas referentes a ella y a la democracia. Y

es que cuando hablamos de ciudadanía

también lo estamos haciendo,

necesariamente, de democracia; una cosa y

la otra, aunque no sean exactamente lo

mismo, resultan inseparables. Ambos

términos tienen unas características activas,

dinámicas, potenciales, en el sentido de que

deben ponerse en juego constantemente;

mientras que la ciudadanía es algo que a

cada momento se está jugando, la

democracia tampoco es un estado inmóvil y

consumado, sino algo en continua

transformación. A este respecto, en muchas

ocasiones parecemos olvidar que vivir en

una democracia no es algo irreversible, es

decir, que el hecho de que exista un régimen

de libertades no implica necesariamente que

esa situación vaya a mantenerse de forma

automática y sin posibilidad de cambio. La

democracia, que precisamente se caracteriza

por una cierta inestabilidad

...