Historia del traje y los textiles..

Historia del traje y los textiles.

El traje como un  sistema de comunicación.

• Cada prenda, color, u ornamentación poseerá un significado
• Depende del contexto, de su uso, las implicaciones.
• No se  “habla en un vacío” sino en un tiempo y en un espacio concreto y especifico, aporta su cuota de significación.

SIGLO XX

• Se redefine la identidad
• Se empieza a manifestar una diferencia entre el universo femenino y el masculino.
• El traje masculino a partir del siglo XIII se vuelve ajustado y compuesto.
• Comienzan las diferenciaciones por sexo: Corto y ajustado y muy ornamentado para el hombre, largo y envolvente para la mujer.
• La manufactura es artesanal
• Hay variaciones frecuentes en los tipos de traje.
• Aparece EL PUDOR → Ellos lo relacionaban con el deseo.

Construcción del sistema de apariencias.

Cuerpo + vestido + entorno + necesidades políticas/económicas.

EL CUERPO → Puede ser solo soporte de indumentaria o puede existir una simbiosis entre el vestido y el cuerpo. → Se suma la opinión y los constructos sociales en relación al cuerpo en si y al cuerpo en función de, es decir que esta simbiosis va a conformar diferentes discursos “coherentes” según las diferentes sociedades y su universo cultural que los identifica.

El hombre como animal “cultural”. → Se distingue por existir en un universo icónico. La imagen es un instrumento que organiza y explica nuestro entorno social y lo dinamiza.

La “cultura de la imagen” → Es un instrumento de placer, de seducción, una manera de sentir el cuerpo, de percibirlo y de comunicarse con los otros.

• En GRECIA → el cuerpo era el territorio del espíritu y se lo envolvía con telas plegadas buscando una sutil armonía entre los pliegues y el cuerpo.
• En ROMA → la situación era muy diferente, prevalece el materialismo, el cuerpo se cubre como un bulto.

Síntesis de las etapas de trasformación del traje en occidente.

Desde la antigüedad al siglo XIV

- Estables

- Uniformes

- Tipología: largo/flotantes

- Función apotropaica/profilácticos

Desde el siglo XIV al siglo XIX

• Diferencia entre hombre y mujer
• Traje ajustado y corto para el hombre
• Traje largo y partido para la mujer
• Diferencias nacionales y personales.
• Dependencia estrecha de la organización política y comercial.
• Nace el traje civil.

EGIPTO

Introducción: Se cuidaron los detalles y proporciones para crear un elemento icónico inalterable que pudiera reflejar y mantener esa “armonía” entre el cielo y la tierra.

• Dentro de los grandes periodos culturales se mantiene este “canon” de representatividad.

Es importante observar el papel fundamental que desempeño la escritura con su complejo de más de 700 símbolos.

La escritura → Se articula dentro de la composición de ese canon básico de expresión e identidad

• Todo arte es una forma de expresar, comunicar y asegurar una realidad.

La vestimenta y demás accesorios respetan esta cosmovisión y sus diseños responden al mismo.

• La materia prima por excelencia que ellos emplearon fue EL LINO → El lino real, el lino fino, tejido fino, tejido suave.
• También trabajaban el cuero (tiñéndolo), el bronce, la plata, el oro, electrum y posteriormente el hierro-
• A partir del reino nuevo, Egipto gozo una inquebrantable unidad lingüística y cultural.
• Hizo que el “Arcaísmo” parte de un estilo que sirvió también como material propagandístico.  

VESTIMENTA MASCULINA.

Ciertos elementos que caracterizan a su vestuario, se encuentran presentes desde épocas predinásticas- Principalmente a los que marcan su rasgo de construcción de la masculinidad y a los que se emplean como acto de investidura. Por eso en la conocida paleta de Afeites, del Faraon Narmer, podemos distinguir diferentes elementos.

El cinturón ritual de cuentas → Forma parte de la investidura, es de carácter ritual y apotropaico por el material empleado en su realización y las emblemas, signos recreados. El material empleado es la Malaquita → Piedra asociada a una diosa: HATHOR (diosa madre). Para equilibrar las fuerzas de esta diosa, esta sobre falda de cuentas posee una cola, de animal, que también se encuentra en representaciones, también en joyería. El animal representa atributos asociados a lo masculino (como por ejemplo EL TORO)

Esta prenda nos indica que el portador esta investido para actuar en lo terrestre, con atributos de la dualidad celeste.

La escena se completa con la acción del portador y lo que lleva en su mano, lleva alzada una masa.

Como primera piel lleva una pieza textil que inferimos que está elaborada de lino, que rodea al cuerpo, estando sujetada la misma sobre el hombro izquierdo. Su largo llega hasta las rodillas.

Faldellín → La falda (trozo de tela que se apoya en la cintura y rodea el cuerpo cubriendo desde la cintura hasta las rodillas aproximadamente) con su delantal (trozo rectangular con cintillo para sujetar en la cintura) es una dupla muy común y prototípica, que incluso se usó en los pueblos etíopes.

Cabeza y pies → Sus pies no están calzados, pero a su diestra se encuentra un personaje que lleva en sus manos un calzado. Se interpreta que este personaje cumple el rol de asistente y su misión es portar las sandalias del faraón. Esta imagen nos aporta una lectura complementaria, no se usa en todo momento sino cuando la situación lo amerite.

La cabeza → “tocada” con una corona. Con su empleo se sintetiza la suma del poder del soberano. Específicamente en este caso es la CORONA BLANCA, que identifica al Alto Egipto.

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