IDEAS PRINCIPALES DE POPKEWITZ

FUNDAMENTOS DE LA INVESTIGACION PEDAGOGICA

IDEAS PRINCIPALES POPKEWITZ

1. En la segunda mitad del siglo XX se ha asistido al nacimiento de una determinada forma de concebir la ciencia social.

1. Supone una separación de la ciencia respecto de las cuestiones morales y éticas, una idea del mundo social como conjunto de sistemas de variables empíricas diferenciales y la adopción de lenguajes formales y matemáticos para expresar el progreso y las relaciones sociales.

1. El predominio de esta forma de razonamiento científico considera que lo más importante radica en el rigor estadístico y metodológico.

1. Las ciencias behavioristas son invenciones recientes y solo una de las formas posibles de racionalidad y sistematicidad. Desarrolladas en Estados Unidos en la década de 1930, no empezaron a adquirir importancia en las universidades hasta los años 50.

1. Con el fin de determinar los valores e intereses sociales del discurso científico consideraremos tres tradiciones intelectuales que rivalizan entre sí en las áreas de ciencias sociales y educación de Estados Unidos: las ciencias empírico-analíticas, de las que las ciencias behavioristas constituyen el segmento mayor y más poderoso; la investigación simbólica o lingüística; y las ciencias críticas.

1. En el primer paradigma, la finalidad es la búsqueda de regularidades legaliformes; en el segundo, averiguar como la interacción humana da origen a la creación de normas y a conductas gobernadas por estas; el tercer paradigma se ocupa del desarrollo histórico de las relaciones sociales y del modo en que la historia oculta el interés y el papel activo del ser humano.

1. construcción social de la racionalidad. Cuando un individuo se forma en una comunidad científica, suele interiorizar las predisposiciones hacia lo real implícitas en las actividades de dicha comunidad, que se convierten en su mundo de referencia.

1. elementos paradigmáticos de la ciencia “reglas del juego” componentes no sólo cognitivos, sino también emocionales y políticos.

1. El lenguaje “ordinario” de la ciencia se refiere a las cuestiones, contenidos y métodos de las investigaciones, como son la consistencia lógica, la validez de los conceptos o de los instrumentos y la fiabilidad de las técnicas. la investigación como un metalenguaje, cuya narrativa genera un estilo o forma de pensamiento.

1. el discurso de la ciencia es crear imágenes sobre el mundo social con las palabras y reglas del lenguaje.

1. Un modo de aclarar los supuestos de la investigación social es recurrir al concepto de concepción del mundo utilizado por los historiadores: Cada época tiene ciertos supuestos no postulados ni nombrados sobre cómo es el mundo.

1. la ciencia social moderna existen supuestos en conflicto que subyacen en el lenguaje y guían nuestros razonamientos sobre la sociedad.
2. Una segunda orientación contiene un supuesto relativo a la desorganización social y cultural;
3. un tercer enfoque actúa un supuesto de carácter funcionalista que concibe los acontecimientos sociales como vinculados a otras instituciones, de tal forma que se crea un conjunto interrelacionado y auto sustentado.

1. También pueden descubrirse supuestos no postulados ni nombrados sobre el mundo en las convenciones y usos propios de la ciencia moderna. Los instrumentos que ésta emplea, como son el análisis de regresión, el análisis de varianza o el muestreo aleatorio exigen “ver” nuestras situaciones sociales formadas por elementos distintos que pueden combinarse en agregados.

1. Los diferentes temas que subyacen en nuestras teorías y técnicas de investigación muestran con claridad la divergencia de los supuestos enraizados en las actividades de la ciencia social.

1. Los distintos supuestos y definiciones referidos a la investigación social, que a veces, como decimos, entran en conflicto, son respuestas “normales” de una comunidad profesional que intenta dotar de sentido a una condición humana profunda y moralmente compleja.

1. El concepto de paradigma proporciona un modo de analizar estas diferencias de concepciones, costumbres y tradiciones.

1. Tendré que ser muy honesta: al principio el texto me hizo pensar en aburrimiento por lo extenso del mismo, posteriormente me atrapo en una lectura apasionante por tratarse de la educación vista desde (podría decirlo de esta forma) épocas tan antiguas que siguen aplicándose a lo actual (no toda la educación pero si un amplio rango de esta).

1. Pues resulta que siempre he creído que un profesor no da clases sino que imparte conocimiento que si bien debe ser aprendido de memoria no debe quedar solo en ello sino transformarse en conocimiento útil para la vida diaria, es cierto que no todo lo que se aprende en una escuela se aplica a ala vida cotidiana conviene reforzar aquello en lo que nos apoyaremos para una calidad de vida (que se afronta con conocimiento de causa y posibles consecuencias para tomar precauciones) y lo que tenemos para situaciones extraordinarias lo tengamos bien alojado en una parte de nosotros para saltar al momento si así se requiriera.

1. Para intentar una atmósfera completa acompañe la lectura con los videos sugeridos y en verdad pude imaginar como era aquella situación de los filósofos, maestros y aprendices o alumnos.  
2. Y al observar nuevamente los videos, me quede un tanto decepcionada por el contenido mas no el auditivo, son acordes (si es que así se llaman) que transmiten una calidez y fuerza.

1. Para terminar, como siempre (o como nunca) me sorprende y concuerdo en educación, filosofía y la forma de enseñar, transmitir y/o aprender todos los conocimientos que puedan contenerse en una vida.

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