INDOAMERICA Y EDUCACIÓN: ¿ETNOCIDIO O ETNODESARROLLO?

INDOAMERICA Y EDUCACIÓN: ¿ETNOCIDIO O ETNODESARROLLO?

SALOMON NAHMAD

Antiguamente los pueblos de las culturas de América, desarrollaron sus propias sociedades desde lo más simple hasta estructuras educativas complejas que les permitían transformarse y cambiar.

Los centros educativos lograron institucionalizar la educación como proceso permanente de su propio desarrollo. La medicina, arquitectura, astronomía, la historia, las matemáticas, etc. se impartían en los centros urbanos y religiosos y la educación agrícola y artesanal la desarrollaban en sus propias aldeas por medio de un sistema no formal de educación, pero lograba la socialización de todos los de la comunidad. A través de estos sistemas los grupos étnicos que vivían en el Continente Americano transmitían el lenguaje como medio de comunicación y medio de identidad étnica.

Cuando unas corrientes religiosas plantearon la posibilidad de abrir espacios educativos para los indígenas, pero fueron atacados por los criollos quienes se consideraban con privilegios como herederos de los conquistadores.

Sin embargo, muchos indios lograron destacar rompiendo la barrera del idioma, aprendiendo y educándose en las escuelas y universidades.

En los siglos anteriores los frailes plantearon la posibilidad de educar para civilizar a los indios y lograr la transformación de cada país, pues generaban en sus planteamientos la asimilación y la incorporación, para con ello lograr una sociedad homogénea parecida a la europea sobre desarrollo y educación.

La posibilidad de un desarrollo propio de los grupos indígenas de Latinoamérica no lograba plantearse, en cambio para superar esta presencia que no le agradaba a los dirigentes, se generaron proyectos que permitieron blanquear a la población con inmigrantes campesinos europeos y lograr que el desarrollo y la aculturación se diera por la vía política.

Las rebeliones indígenas estaban a la orden del dia y específicamente aca en México no había región alguna donde no se levantaran en armas los indios para defender sus tierras, su cultura y su dignidad.

Cuando desaparecieron las instituciones educativas de la época pre colonial, los indígenas mantuvieron en su comunidad y su familia sus propias enseñanzas, las conservan y mantienen hasta el día de hoy.

Las naciones modernas en su formación nacional, han confundido la toma de conciencia de toda la población y la fidelidad nacional como contraria a la diversidad étnica y cultural de cada nación.

Todos los proyectos de desarrollo se confunden la modernización con la resistencia étnica, más en los aspectos educativos donde se utiliza el proceso de enseñanza-aprendizaje como instrumento, pero no para educarse y adquirir conocimientos sino como sustituto de las armas para el etnocidio o la evangelización que, por medio de la educación desaparezca la identidad étnica y lingüística, como si esta tuviera que ver con el aprendizaje.

Cuando la población indígena reclama sus derechos sobre sus tierras, sus tradiciones, hablar su propia lengua, creer en sus dioses, vestirse a su manera, esto se considera una deslealtad a la identidad nacional, lo cual es producto de los errores en el análisis de la realidad de los grupos étnicos.

En América Latina hay cerca de 30 millones de indígenas que hablan 485 idiomas en 13 países, con la presencia de1,700 lenguas y variantes dialectales. Esta diversidad étnica y lingüística en una población altamente significativa, general planteamientos claros con respecto a las políticas educativas.

En México, después de la revolución plantearon que frente a la diversidad étnica y lingüística, la única alternativa era la liquidación y la eliminación de toda la diversidad, habría que castellanizar en el menor tiempo posible, eliminando toda la posibilidad de usar los recursos culturales.

La política del lenguaje en América Latina ha sido una de las preocupaciones fundamentales para lograr la homogeneidad religiosa y civil a través del castellano principalmente. Se ha presionado a las naciones para darle un idioma común a los indígenas y se ha utilizado la tarea educativa como instrumento para que aprendan el idioma oficial, se piensa que si logran hablar la lengua oficial, se asimilan automáticamente los conocimientos.

En cuanto a las lenguas indígenas se transmiten a la población no india a través de la enseñanza escolarizada y consolidan el proceso discriminatorio contra los pueblos indígenas, pues se señala permanentemente que había que

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