INFORME LIBRO TODO LO SOLIDO SE DESVANECE EN EL AIRE.

INFORME LIBRO TODO LO SOLIDO SE DESVANECE EN EL AIRE.

INTRODUCCION.

El autor en su introducción nos plantea un recorrido a través de la experiencia propia y de otros, haciendo un recorrido de la modernidad desde su visión y la de muchos autores, antelándonos a la consigna mayor que la toma de Marx  “todo lo sólido se desvanece en el aire”, que es como define el ser moderno, y porque no, el bucle en el que se ha quedado el tiempo y espacio del ser humano.

Rescato lo mencionado a los devenires o el perpetuo devenir, que aún está en auge, puesto que la humanidad en su mayoría y no toda, aclaro, se está en esa “modernidad” donde se hace de hombres y mujeres, sujetos y objetos a la vez, que según Rousseau  y si estuviera en este entonces volvería a afirmar que se está “al borde de un abismo”, tal vez más grande del que iniciaba en su entonces en las condiciones sociales  hoy también han empezado configurar millones de vidas.

Alientos y desalientos nos ofrecen los diferentes autores, sujetos contradictorios, polarizadores, totalizantes, críticos, acríticos, positivistas, negativistas, marginados, pensantes, etc., Puesto que sigue resonando sin saber hasta cuándo esa virtud distintiva del modernismo  que es dejar que el eco de las interrogaciones permanezca en el aire mucho después de que los propios interrogadores, y sus respuestas, hayan abandonado la escena.

Así, entre paradigmas, preocupaciones modernas, paradojas, peligros, contradicciones , rupturas, abismos, ordenes, aboliciones,  estamos en una sociedad que como lo menciona ha sido capaz de todo,  excepto de ofrecer Solidez y estabilidad, ¿qué tan difícil es?, se preguntaran  hombres y mujeres durante toda la historia, ¿A qué comodidades hemos llegado?, ¿Qué nos han traído esas comodidades?, ¿es un entorno sustentable el que nos ofrece la comodidad?, ¿No estamos contradiciéndonos otra vez, si es así, cuantas más y hasta dónde?¿qué fronteras tendremos que superar, el de la libertad-sufrimiento?

La dura corteza y el abismo, el esto y aquello por el esto o aquello, el individualizarse y la necesidad de un conjunto, todo es absurdo, pero nada es chocante, el acostumbrarse, la ruptura entre nuestra cultura y nuestras vidas, el determinismo de la vida de los “otros”, la desaparición del hombre moderno como sujeto, la futilidad y la desesperación , el beso de la muerte de la modernidad, conforman un mundo desesperanzador, un mundo administrado totalmente, un mundo en palabras de Foucault movido “por las modernas tecnologías del poder que toman la vida como su objeto”.

Solo los modernismos del pasado pueden devolvernos el sentido de nuestras propias raíces modernas , afirma el autor, solo en esa situación podría resultar que la regresión, el retroceso  fuera una manera de avanzar. Esto refiriéndose a una mirada abierta de las posibilidades entre las cuales adjunto la de ajustar el espíritu a cada paso, sin olvidar quienes somos.

Capítulo 1. EL FAUSTO DE GOETHE: LA TRAGEDIA DEL DESARROLLO

El primer capítulo de la obra “todo lo solido se desvanece en el aire” nos muestra la obra el fausto de Goethe, la cual se considera como la primera tragedia del desarrollo, tragedia que continua vigente, en el “hombre moderno” y sus intentos por transformarse sin conseguirlo, reconociendo que se ha convertido en un recorrido circular donde se ha cerrado a otras posibilidades de ser un Fausto, como desafío, mencionado por el autor, y donde concluye que se debe “imaginar y crear nuevos modos de modernidad en los que el hombre no exista en beneficio del desarrollo, sino el del desarrollo en beneficio del hombre”

Es por eso que el construir nuestras vidas va más allá de la crítica de la figura de Fausto como héroe Cultural, “muchacho de pelo largo”, un intelectual inconformista, un personaje marginal y sospechoso, como lo encontramos en el texto, que nos muestra una figura del hombre y porque no de la mujer, que también, hoy, vive. De allí que los paradigmas o metamorfosis (soñador, amante, desarrollista), actualmente se siguen compartiendo,  sin poder  lograr superarlos, y como reto, está el deber de hacerlo y no quedarse estancado en un estado fáustico,  en un estado de crisis, de donde parte o inicia todo.

Por eso su historia hace de un recorrido de etapas en el personaje y de nosotros los lectores, en el reconocimiento de un impulso al que el autor le llama “deseo de desarrollo”, que puede  considerarse como una idea, un hecho  desde otras perspectivas del desarrollo, donde volar  no sea causa de vértigos más adelante,  y así no llegar a ese otro desarrollo de lo inesperado o esperado, pero que se ha segado de las consecuencias que a su paso a dejado y que como nos lo menciona podría terminar en: “una erupción con una fuerza más allá de todo control humano”.

Durante el texto se encuentra etapas importantes de esa metamorfosis de un Fausto que al igual en la introducción vive de contradicciones, llevando así dos almas que viven en todo momento , hay en primer lugar una separación, un apartamiento de la totalidad de la vida, encuentro con caminos sin salida de futilidad y desesperación,  dilema y necedad de “potencias infernales”, sumersión en un pasado, redescubrimiento de la infancia, liberación del “pequeño mundo”,  se apodera de que el crecimiento tiene sus costes humanos, adaptación a una nueva ocupación donde sacara a la luz potencialidades creativas y destructivas, demoledor y creador consumado, la figura oscura y profundamente ambigua que nuestra era ha llamado el “desarrollista”(trágico y heroico a la vez) (marshal Berman, p 55), donde todas las barreras naturales y humanas caen ante un empuje de la producción y la construcción homogenizadora sobre la construcción particular, es decir, un la imposición o la destrucción del otro.

Es por eso que  estaría de alguna manera de acuerdo con la afirmación “Como miembros de la sociedad moderna, somos responsables de la dirección en que nos desarrollamos, de nuestro objetivos y logros, de nuestros costes humanos”, puesto que a partir de esta y desde una posición clara de lo que se quiere, el desarrollo insaciable, devastador, empiece a cambia de rumbo donde los costes humanos y vivientes del progreso sean honrados para las siguientes generaciones.  

Capítulo 2, MARX, EL MODERNISMO Y LA MODERNIZACION

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