Introduccion A La Investigacion

1. Investigacion Holistica

La holística es una corriente filosófica contemporánea que tiene su origen en la filosofía antigua, aunque el primero en utilizar formalmente el término fue el filósofo sudafricano Smuts (1926), en Holismo y Evolución su libro . La raíz holos, procede del griego y significa "todo", "integro", "entero", "completo", y el sufijo ismo se emplea para designar una doctrina o práctica. Pero más que holismo, más que doctrina de la totalidad, la reflexión en torno a la investigación se hace desde la holística, entendida ésta como una forma integrativa de la vida y del conocimiento que advierte sobre la importancia de apreciar los eventos desde la integralidad y su contexto.

La investigación holística presenta la investigación como un sintagma de los diferentes modelos epistémicos; la concibe como un proceso global, evolutivo, integrador, concatenado y sinérgico, con aspectos secuenciales y simultáneos. Trabaja los procesos que tienen que ver con la invención, con la formulación de propuestas novedosas, con la descripción y la clasificación, considera la creación de teorías y modelos, la indagación acerca del futuro, la aplicación de soluciones, y la evaluación de proyectos, programas y acciones sociales, entre otras cosas. le permite al científico orientar su trabajo dentro de una visión amplia pero al mismo tiempo precisa, y le da apertura hacia la transdisciplinaridad.

La holística ha estado presente en el desarrollo del pensamiento universal. La

comprensión filosófica, desde sus inicios, es holista, es decir, parte de una

comprensión universal, global, entera o íntegra de los procesos y de las

apreciaciones, para derivar progresivamente hacia aspectos de las realidades

comprendidas en dichos procesos

2. Importancia de la holística

Toda época histórica entraña contradicción: mientras fuerzas de diversa naturaleza

se enfrentan entre sí, fragmentando lo humano, ideas poderosas aúpan la

integración, así como también una visión totalizante e integral de los procesos. La

humanidad se debate entre los enfrentamientos por intereses individualistas y las

necesidades de colectivos regionales; y entre las corrientes caracterizadas por una

autodiferenciación radicalizada y la orientación global de la sociedad y del devenir

humano. La tendencia unificante se presenta como experiencia integradora debido a

su propia sinergia, y está orientada hacia la comprensión de los fenómenos sociales,

culturales y políticos desde la óptica de la unidad, de la unificación, de la integridad,

de lo integral, y de la totalización.

3. Etapas del pensamiento holístico

La holística ha de remontarse a la historia del devenir humano en todas su fases,

como también al proceso de evolución del conocimiento. Desde el punto de vista

antropológico, la naturaleza abstractiva de carácter cerebral es holística, pues los

procesos cognitivos devienen de las relaciones y de las interacciones, en un contexto

en el que las cosas, vistas en este caso como "eventos", ocurren en el espaciotiempo.

Etapa natural

Un primer estadio o instancia del conocimiento es de carácter fenoménico. Está

profundamente relacionada con las situaciones, con los hechos y circunstancias

propias del devenir. Es una etapa ingenua. Se expresa y se asume el conocimiento

con la naturalidad del acontecer, y se producen interpretaciones simples. Es el

pensamiento del niño: natural y cándido. Es el aprender de quien va descubriendo

cosas nuevas, situaciones novedosas. Dentro de estas circunstancias, el conocimiento

se da de manera espontánea, fruto de los acontecimientos, de la cotidianidad, de los

contextos, y como tal ocurre. Tiene como características el pasmo, la sorpresa, el

asombro.

Etapa esotérica

Etapa complementaria del pensamiento es la esotérica: es misteriosa. Está

determinada por la actitud de indagación que presenta interpretaciones lejanas a

una comprensión inicial, ante lo cual corresponde una actitud de misterio: es cosa

extraña, ajena, puede ser tabú, puede ser difícil de comprender. La respuesta está

en buscar interpretaciones complementarias, sustitutas o colaterales para comprender el contexto y las situaciones.

Etapa mítica

Otra etapa del pensamiento lo constituye lo mítico. La actitud esotérica, el

entendimiento mágico, las inquietudes y las indagaciones con respecto a los eventos,

permiten respuestas que justifican los fenómenos y las situaciones en proceso, con

criterios cosmovisionales, totalizadores, expresado esto en auténticas ficciones.

Los mitos son ficciones, son invenciones que se toman como existentes, como reales.

Justifican y explican los eventos y expresan el conocimiento. Ofrecen

interpretaciones a los acontecimientos, con criterios de generalidad, y orientan el

entendimiento de los mismos, incluso con criterios de moralidad. Pero siempre sobre

ficciones.

Etapa religiosa

Otra etapa está asociada a la estructuración del pensamiento religioso. Corresponde

a la consolidación de los mitos, de las ficciones, los cuales adquieren fuerza de verdad.

En la etapa religiosa se integran el asombro y la ingenuidad, con el misterio y el

mito, en una fase doctrinaria: lo expuesto religiosamente es lo válido, es absoluto,

pues es la verdad.

Etapa teorética

Otro momento particular de la evolución del pensamiento lo constituye la teorética.

En esta etapa, se especula sobre el sentido y la verdad de las cosas, y se formulan

interpretaciones capaces de presentar de manera organizada un cuerpo de ideas. La

propuesta de ideas es especulativa, interpretativa y probablemente autónoma con

respecto a aplicaciones o comprobaciones. Las teorías que en esta fase se plantean

ofrecen diversas formas de entender aquello de lo cual trata, sean eventos,

realidades, situaciones o ideas sobre ideas, con carácter especulativo. La

consistencia de la teoría está dada por la forma como la misma es expuesta, la

manera como se

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