Introduccion Filosofica A La Educ. Fisica

Introducción filosófica a la educación física

Consideramos los conceptos de educación, desde el punto de vista histórico

y desde un punto de vista filosófico. Hemos apelado a tres ingredientes

fundamentales:

a) Materia: Sobre la que la educación actúa, que nos viene brindada por

las ciencias: biológicas y psicológicas.

b) Forma: O ideal plasmable o realizable, íntimamente vinculado a la

Ética.

e) Medios: Para conducir o "tallar la estatua moral del hombre".

Ahora bien, estos tres ingredientes generales de la educación integral,

se hacen realidad en la educación física.

Comenzamos por definirla por su género próximo y diferencia específica,

sintetizando los elementos esenciales en la realidad concreta del hombre,

desde el punto de vista o sujeto de la educación física.

Al estudiar los medios generales, señalamos: ejercicio y disciplina, y,

por convenir a la edad escolar, el juego, unido a la gimnasia-y-en los últimos

grados el deporte. Son éstos objeto de particular atención, después de

haber estimado suficientemente el juego como medio de conocimiento de

la psicología infantil.

Introducción

El juego y el deporte, de gran importancia social en el momento histórico de

final de siglo, hunde sus raíces en el devenir de la Humanidad, bien en situaciones

de supervivencia, -caza, pesca, lucha- o reglado y dirigido en el mundo clásico

-juegos píticos, ístmicos, nemeos y olímpicos en Grecia. No son estos objeto de

nuestro estudio. Es la actividad del niño espontánea, orientada y dirigida, el

punto de partida para realizar la educación del ser humano, guiándole en "el

acabamiento del ser del hombre" en su talante físico y anímico.

El estudio presenta reflexiones sobre la educación física como elemento de

la educación integral en los primeros años de la vida del hombre.

Son las instituciones escolares delegadas de la familia y el Estado en la persona

de los educadores, los llamados a facilitar la formación humana.

Punto de partida es la consideración de la educación desde la reflexión filosófica,

y posterior estimación en las etapas del niño escolar en su aspecto corpóreo

influyente en el espíritu.

Juegos, gimnasia, ejercicios, disciplina, y en los últimos grados el deporte,

son medios, estrategias, conducentes al equilibrio humano: cucrpóy ánima como

aspiración a lo que debe ser la educación. Es la frase de Heidegger "sé lo que

eres, aún más lo / que pretendes ser".

REFLEXIONES EN TORNO AL CONCEPTO DE EDUCACIÓN.

Definiciones Históricas

Platón: "dar al cuerpo y al alma toda la belleza y perfección de que son

susceptibles".

Alfonso el Sabio: "que llegue el hombre a acabamiento de ser hombre".

Denzel: "arte de edificar, construir y dar las formas necesarias".

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García Hoz: "perfeccionamiento intencional de las facultades específicamente

humanas".

He aquí, por tanto, que todas las definiciones coinciden en dos notas esenciales

peculiares de la educación. La intencionalidad y el perfeccionamiento.

Educación significa en efecto, literalmente, acción y efecto de educar. Es así,

que desde la consideración del educador, la educación es formalmente una técnica

pedagógica vinculada con la ética.

Ahora bien, al actuar el educador, al proponerse como ideal "tallar la estatua

moral del hombre" en frase de González Álvarez ha de tener en cuenta al igual

que el escultor, la realidad sobre la que actúa, es decir a) Supone la existencia de

una materia más o menos plasmable, dentro del sistema de propiedades

fisicoquímicas que hacen de ella un tipo determinado de ser material; b) aspira a

introducir, en el seno de tal materia, una forma superior a la que actualmente

posee; c) Se vale al efecto, de un medio o instrumento eficazmente conducente a

dicho fin. En consecuencia, ¿no se propone algo análogo ese "escultor de almas"

que se llama pedagogo? También él. 1) se encuentra frente a una realidad

físico-mental, la del educando como un núcleo de aptitudes ya ejercitadas, pero

aún modificables; 2) proyecta mejorarlas conforme a un ideal preconcebido; 3)

se dispone a llevarlo a cabo por un procedimiento al efecto adecuado.

Hay que tener en cuenta, por tanto, las realidades sobre o con las cuales se

pretende actuar, y cuyos modos de ser (ontología) nos serán brindados por las

ciencias correspondientes (biología y psicobiología) considerados como de puro

saber teórico e inmediatamente tendremos que perfilar el idealrealizable y por

realizar como un fin (teleología) en dicha realidad, según los principios éticos de

la vida humana. Finalmente, y como labor más estrictamente pedagógica nos

quedará formular los medios para conseguir dicho fin y realizar semejante ideal,

labor en la estriba precisamente lo que la Pedagogía tiene de arte.

Por tanto al educar, desde el punto de vista del educador, pretendemos actuar

sobre sí mismos en el caso de la autoeducación, o sobre otros para el logro

de un objetivo ideal en su información instructivas y su forma educativa.

La educación se encuentra radicada en el hombre, en la persona humana

como en su fundamento último. El hombre es el único ser en el que tiene actualidad

la educación. En otros seres inferiores es doma, cultivo. Solamente en el

hombre tiene posibilidad como elemento esencial. La educación se inserta en el

hombre confiriéndole a éste otro modo de ser, es un accidente que actúa sobre la

substancia hombre, dotándole de nuevas posibilidad y llegando a crear en él una

"segunda naturaleza", merced a los hábitos operativos buenos con los que el

hombre se humaniza.

Más para que el hombre pueda lograr el ideal que el educador se propone

como "escultor de almas", es preciso dar por admitido de antemano, una serie

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de posibilidades, un repertorio de disposiciones potenciales, que existencialmente

puedan actualizarse. Es decir que la educación, como realidad, es un ente

devenido; se actualiza en el hombre sobre la base de un proceso que comienza,

dura

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