Isabelino Siede- “Congreso de Buenas prácticas en Educación”

Isabelino Siede- “Congreso de Buenas prácticas en Educación”

Intencionalidad sobre la reflexión de lo que es la PRÁCTICA- :

• que este espacio que ocupamos quienes exponemos no sea protagónico sino subsidiario del protagonismo que tiene en este encuentro las práctica de enseñanza.
• Mostrarnos así  mismos a través de nuestras prácticas.  
•  NOSION DE PRAACTICA: Vincular la práctica de enseñanza con sus dimensiones ética y política.  Relación entre ética, política y didáctica. Pensar en las dimensiones ética y política de la enseñanza y del aprendizaje. En principio conviene pensar que toda práctica de enseñanza es (ante todo) una práctica social y que las prácticas de enseñanza preexisten a la escuela misma.  (donde hay sociedades hubo procesos, instancias de traspaso de conocimientos y esas prácticas  anteceden al sistema educativo y a la institución escuela y que circulan por fuera de ella. (TIPOPARTICULAR DE ENSEÑANSAS QUE CIRCULAN POR LA SOCIEDAD).
•  PRACTICA COMO OBJETO DE REFLECCION DE LA DIDACTICA (buenas prácticas, tipo de enseñanza).
• Practica que funciona como contrapeso de lo teórico (pareciera que primero en algún lugar se produce teoría y después en otro lugar se ven las posibilidades de llevarlo a la práctica, de ejercerlo en contexto específico.
• Aristóteles: distinción entre tipos de conocimientos: la episteme (ciencia)- conocimiento entre las relaciones esenciales entre las cosas. establecer relaciones entre aquello que es ajeno al sujeto y que son las cosas, el mundo, lo real. La Episteme poetique (conocimiento poético, técnica o arte) conocimiento vinculado a la producción de objetos. Producir algo, intervenir en el mundo. La Episteme practique (la práctica, el saber practico) conocimiento que consiste en poner como objeto la acción, las relaciones entre los sujetos, intervenir en lo que los sujetos hacen. LA PRACTICA ES UN LUGAR DE PRDUCCION DE CONOCIMIENTO; no del mismo tipo de conocimiento de la teoría sino un conocimiento que nace en la práctica para poder perdurar en la práctica, para poder multiplicarse en redes de prácticas. Clave interesante para …
• PENSAR EN LA ESCUELA COMO UN LUGAR DE PRODUCCION DE CONOCIMIENTOS PRACTICOS. como un lugar de producción de experiencias que nos permitan atraparlas y recrearlas en otra ocasión (de eso se trata la práctica).
• En el campo de la episteme practique encontramos diferentes disciplinas que analizan las prácticas en distintos campos y ahí se reúnen la ética, la política y la educación; en los tres casos se trata de  saberes prácticos porque se trata de intervenir sobre los sujetos (no solo de conocer lo que es el mundo), analizar qué es lo que los sujetos hacen para orientar esa acción a través de criterios prácticos.
• Hannah Arendt: dice que de las diferentes actividades humanas la PROPIA del ser humano es la acción (la cual es el objeto de estudio de la episteme practique). En su libro la condición humana distingue diferentes tipos de actividades: -labor que es la actividad de mantenimiento de la vida (comer, dormir, transportarse). -El trabajo ( episteme poetique, la técnica, la producción de las cosas) la actividad específicamente humana es la acción, que es una actividad que no está regulada previamente sino que se define a través de sí misma; la acción de un sujeto no es algo que primero está en la mente y después en la práctica sino que está ahí en la práctica y porque está en la práctica puede estar después en la cabeza.
•  Analiza también que la acción es no solo el producto del ser humano, sino lo que nos hace humanos. Somos lo que hacemos, la practica nos va configurando y haciendo nuestra identidad, y también somos el relato de aquello que hacemos. La acción es el lugar donde empezamos a constituirnos como sujetos  y donde podemos recrear nuestra narrativa acerca de lo que hacemos.

• Con estos elementos podemos pensar la significatividad que tiene encontrarnos ofreciendo y mostrando nuestra práctica, LA PRACTICA DE UN DOCENTE ES UNA PRACTICA VERTIGINOSA y no siempre hay tiempo para volver  en ella para fijarnos lo que paso, que fue lo que logro un efecto que quería lograr pero que no siempre ocurrió porque pensaba que iba a ocurrir, sino quizás pro otros elementos circunstanciales y ahí es donde cree (isabelino)  que se reúnen la ética, la política y la didáctica porque la ética es la deliberación sobre lo correcto y lo bueno para un sujeto y que nos permite orientar nuestras acciones fundamentalmente en función de nuestros deseos, la ética tiene como objeto la acción y la proyección de uno a partir de su deseo. Básicamente la ética busca criterios propios para poder orientar nuestra vida. la felicidad es uno de los temas centrales de la ética; porque nos preocupa la felicidad pensamos normas, valores, criterios.  Cuando el deseo se transforma en deseo colectivo y en proyecto colectivo empieza la reflexión práctica de la política, que es como nos organizamos para el ejercicio del propio poder, no hay poder si no hay deseo y el deseo que se enlaza con el deseo de otros genera proyectos colectivos también busca modos de concreción del deseo. Y ejercer el propio  poder nos lleva a entrar en  terreno de la política que es la transformación de las relaciones de los sujetos, de la generación de normas, caminos.

• Si nosotros pensamos a la enseñanza como el ámbito de la práctica, ese ámbito de la práctica también está atravesado por lo ético y lo político. El aula es un espacio donde se reúnen el deseo, los proyectos, la búsqueda de la felicidad, la construcción de normas, la necesidad de establecer proyectos colectivos. El aula es uno de los pocos espacios donde tenemos como objetivo, como mandato fundamental generar lo público, construir lo público y esto implica a cada uno de los ámbitos de enseñanza y aprendizaje de la escuela.

Conceptos de enseñanza y aprendizaje: (para poder pensar como están atravesados por lo ético y político):

Enseñanza y aprendizaje son palabras que se usan casi a diario desde que decidimos ser docentes, pero son palabras que no se usan del mismo modo o que se entiendan del mismo modo, o que siquiera seamos capases de definirlo. Todos sabemos de qué estamos hablando pero no siempre resulta sencillo atraparlo en una definición que nos permita comunicarle a otro de que se trata enseñar o de que se trata aprender.

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