LA INTERPRETACIÓN DE LAS CULTURAS Clifford Gertz

LA INTERPRETACIÓN DE LAS CULTURAS

Clifford Gertz

Descripción densa: hacia una teoría interpretativa de la cultura

En su libro Philosophy in a New Key, Susanne Langer observa que ciertas ideas estallan en el paisaje intelectual con una tremenda fuerza. Resuelven tantos problemas fundamentales en un fenómeno que también parecen promover que van a resolver todos los problemas fundamentales, clarificar todas las cuestiones oscuras. Todos se abalanzaban a esa idea como si fuera una fórmula mágica de alguna nueva ciencia positiva, como si fuera el centro conceptual alrededor del cual es posible construir un nuevo sistema general de análisis. Dice la autora, “todos los espíritus sensibles activos se dedican inmediatamente a explotarlas, la probamos en toda circunstancia, para toda finalidad, experimentamos las posibles extensiones de su significación estricta, sus generalizaciones y derivaciones”. Con el tiempo, sólo unos pocos fanáticos persisten en su intento de aplicarla universalmente; pero pensadores menos impetuosos al cabo de un tiempo se ponen a considerar los problemas que la idea ha generado. Tratan de aplicarla ahí hacer extensivo a aquellos campos donde resulta aplicable y donde es posible hacerla extensible. Este esquema encaja en el concepto de cultura alrededor del cual nace toda la disciplina de la antropología, la cual se preocupó cada vez más por limitar, especificar, circunscribir y contener el dominio de aquélla.

Kluchhohn define la cultura como:

1. El modo total de vida de un pueblo.

2. El legado social que el individuo adquiere de su grupo.

3. Una manera de pensar, sentir y creer.

4. Una abstracción de la conducta

5. Una teoría del antropólogo sobre la manera en que se conduce realmente un grupo de personas.

6. Un depósito de saber almacenado.

7. Una serie de orientaciones estandarizadas frente a problemas reiterados.

8. Conducta aprendida

9. Un mecanismo de regulación normativo de la conducta.

10. Una serie de técnicas para adaptarse, tanto al ambiente exterior como a los otros hombres.

11. Un precipitado de historia.

El eclecticismo es contraproducente no porque haya únicamente una dirección en la que resulta útil moverse, sino porque justamente hay muchas y es necesario elegir entre ellas.

El concepto de cultura que propugna y cuya utilidad procurando mostrar los ensayos que siguen es esencialmente un concepto semiótico. Consideró que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la cultura de ser sobre tantos, fundó una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones.

Para comprender lo que es una ciencia, en primer lugar se debe prestar atención no a sus teorías o descubrimientos, se debe atender a los que la practican.

El etnógrafo encara una multiplicidad de estructuras conceptuales complejas. Hacer etnografía es como tratar de leer un manuscrito extranjero, borroso, con incoherencias etc.

La cultura, ese documento activa, es pública. Aunque contiene ideas, la cultura mexicana cabeza de alguien; aunque no es física, no es una entidad ocultar. El interminable debate en el seno de la antropología al sobre ciudad culturales subjetiva por objetivo a cuento con el intercambio recíproco de insultos intelectuales que lo acompaña, está por entero mal planteado. La fuente principal del embrollo teórico que presenta la antropología contemporánea es una concepción de estas dos culturas según Ward Goodenung “La cultura (está situada) en el entendimiento y en el corazón de los hombres”. Sostiene que la cultura está compuesta de estructuras psicológicas mediante las cuales los individuos o grupos guían su conducta “cultura de sociedad”. Esto consiste en que uno debe de “conocer o creer a fin de obrar de manera aceptable para sus miembros”.

La investigación etnográfica consiste en lanzarnos a una desalentador aventura cuyo éxito sólo se vislumbra a lo lejos; tratar de formular las bases en que uno imagina, siempre con excesos, haber encontrado apoyo, es aquello en que consiste el escrito antropológico como empeño científico.

La finalidad de la antropología consiste en ampliar el universo del discurso humano, aspira a la instrucción, al entretenimiento, al consejo práctico, al progreso moral, al descubrimiento del orden

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