La Concepcion Deel Hombe

INTRODUCCIÓN El hombre es el único ser que posee capacidades intelectuales, afectivas y volitivas; lo que le permite convertir sus necesidades en fuentes de una dinámica que lo ubica en la dirección de realización para poder vivir en un mundo que se transforma día a día. En ese sentido, el hombre es sujeto y objeto de sus actos; realiza sus actividades de manera intencional con un propósito consciente y, además, deliberado. A continuación y con la finalidad de desarrollar aspectos relacionados con la filosofía y sociología de la educación, en este ensayo trataremos aspectos que tienen que ver con la concepción del ser humano, hombre, mujer y el mundo, así como otros temas, tales como: la relación sujeto objeto, la totalidad y la especificidad en cada etapa del proceso de conocimiento, la coherencia entre los principios de conocimiento, los instrumentos de conocimiento y los resultados del proceso del conocimiento, además de la idea de la unidad en contraposición de la fragmentación de la realidad. Concepción del ser humano, hombre, mujer y el mundo A lo largo de la historia ha habido grandes defensores de las diferencias entre hombre y mujer, pero a partir de la Conferencia Internacional sobre la Mujer, que tuvo lugar en Beijing, en 1995, empieza a hablarse de la teoría del género, en la cual se defiende una absoluta igualdad, incluso haciendo caso omiso a la misma diferencia biológica. En ella se habla mucho de la discriminación de género, problema de género, pero realmente se desconoce el alcance de sus efectos y las consecuencias que tienen estas políticas públicas de género. Actualmente se ha aceptado la teoría del género como la solución a los problemas que planteaban las diferencias entre hombre y mujer. La teoría de género es un proyecto de reconstrucción social que busca sustituir la sociedad tradicional basada en la familia por un nuevo concepto de sociedad individualista y voluntarista sustentada en una concepción superficial de la sexualidad y de la identidad humana. Este proyecto es fruto de una ideología con fuertes influencias marxistas, freudianas y estructuralistas. Esta teoría de género afirma que las diferencias entre hombre y mujer, sus funciones y roles, no provienen realmente de su naturaleza sexuada, sino que son construcciones sociales, creadas artificialmente a través de la cultura; y son la causa de la discriminación que ha sufrido la mujer. Es oportuno recordar que género se refiere a los roles y responsabilidades de la mujer y del hombre que son determinados socialmente. Se relaciona a la forma en que se nos percibe y espera que pensemos y actuemos como mujeres y hombres, por la forma en que la sociedad está organizada, no por nuestras diferencias biológicas. Todos estamos de acuerdo en que el mundo de la mujer necesitaba un cambio, pero no sólo el mundo de la mujer, sino el de la humanidad. Es real que existen muchas situaciones difíciles en las que la mujer es la más perjudicada, pero no siempre se debe al hecho de ser mujer, generalizar nos aleja de la realidad. También es cierto, y en ello coincidimos, que la mujer es factor determinante de cambio en muchas áreas, por no decir que en todas: la familia, el trabajo, la misma economía, etc. Pero aunque podemos tener algunos puntos en común con quienes proponen la teoría del género, discrepamos de sus posibles caminos de solución por tres motivos: 1. Su concepción del hombre es diferente de la real, es por ello una construcción teórica. 2. Su explicación del concepto de desarrollo no abarca a todo el ser humano, por lo tanto aunque se soluciona una parte del problema, sigue sin ser una propuesta definitiva, pues es incompleta. 3. El análisis que hacen de las causas por las que se dan estos problemas está muy sesgado por una línea ideológica, basada en el conflicto (dialéctica marxista), que le resta objetividad, para ser una alternativa viable En la actualidad, se está forzando al ser humano a romper con lo natural, con las serias consecuencias que ello tiene para su identidad con un afán, que pudiera ser positivo, de romper con paradigmas culturales que aparentemente podrían ser la causa de la desigualdad social entre hombre y mujer. La forma natural de ser del ser humano está marcada naturalmente por la diferencia sexual. Es oportuno señalar que sólo existen dos formas de ser "ser humano": hombre o mujer. Esta diferencia dimensiona toda la personalidad como hombre o como mujer. De hecho un ser humano neutro, pierde su característica de humano. Además sencillamente no existe. Si a un perro y a un gato, por compartir la misma naturaleza animal, se les quiere obligar, en razón de esta igualdad a ser idénticos, se violentará la forma natural de ser de cada uno. Sería un comportamiento antinatural y por lo tanto injusto, obligar a la mujer a ser como el hombre, o al hombre a ser como la mujer. Tampoco se gana el partido obligando por la fuerza a que todos usen la misma camiseta, o diluyendo las diferencias que existen entre ambos equipos inventando la camiseta de la orientación sexual. Relación sujeto objeto La teoría del conocimiento racionalista de Descartes hace del sujeto, el «yo pienso», o la razón humana reflexiva, el punto de partida de todo conocimiento, inaugurando así la distinción entre «sujeto que conoce» y «objeto conocido». Esta distinción se atenúa en Kant porque «el sujeto que piensa» sólo se conoce a sí mismo como objeto empírico, y por lo mismo como fenómeno, y no como sujeto o yo último, como cosa en sí, por lo que queda desconocido: es el llamado yo trascendental. Este yo, sin embargo, que no puede ser conocido sino sólo afirmado o pensado, es la condición necesaria de todo acto de conciencia: hace posible toda experiencia en cuanto él mismo constituye toda condición (lógica) a priori de la experiencia; ésta es construcción del sujeto, y hay objetos porque hay sujeto. Más allá de la experiencia, la cosa en sí resulta desconocida. El idealismo alemán, al eliminar la cosa en sí haciendo del sujeto un principio creador, constituye al sujeto en origen absoluto del objeto conocido; sujeto y objeto en identidad total. En lógica, tradicionalmente, el término del que, en el enunciado, se afirma o niega algo (el predicado). Así, en «Sócrates dialoga con Adimanto», «Sócrates» es el término sujeto del que se afirma que «... dialoga con Adimanto». En la lógica moderna, el sujeto es la variable individual de la cual el predicado es función. En la función proposicional «x dialoga con Adimanto», Sócrates es, en nuestro caso, el argumento que hace verdadera a la función. Al sujeto se le llama también designador, porque se refieren a una cosa, objeto o individuo, a los que corresponde un nombre. La relación entre sujeto y objeto establece y determina el modo de plantear un juicio crítico de la realidad, por ello se hace necesario acercarse a los conceptos

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