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La Familia Creación Cultural


Enviado por   •  27 de Julio de 2014  •  1.234 Palabras (5 Páginas)  •  258 Visitas

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La familia: una creación cultural

Una de las concepciones más naturalizadas por las personas es la de familia como núcleo básico y único de estructuración social. Pero la familia no es más que una construcción cultural sostenida por miles de años, razón por la cual tendemos a atribuirle el carácter de condición natural, y que sin embargo, puede ser modificada o incluso eliminada y reemplazada como institución base de la sociedad debido a su artificialidad. Esta naturalización de la familia, está directamente asociada con la naturalización de los “roles de género” que también son construcciones culturales, lo cual redunda en una serie de comportamientos cotidianos y discusiones con escasos argumentos de altura, que hemos podido observar por ejemplo en nuestro país, al proponer la ley de Acuerdo de Vida en Pareja. En definitiva, estas naturalizaciones se expresan en el día a día, afectando el desenvolvimiento de la sociedad en su conjunto, incluyendo empresas como se explica en el texto de R. George. Por todo lo anterior, es fundamental cuestionarnos al respecto.

Un ejemplo histórico de cuestionamiento hacia la institución familiar y los roles de género que llegó más allá de la teoría, fueron las políticas adoptadas durante las primeras etapas de la Revolución Rusa. Estas políticas buscaban desarmar a la familia como unidad básica de la sociedad y modificar las relaciones y atribuciones de género. Algunos podrían acusarlas de anti-naturales, pero no son más que artificios aplicados sobre otros artificios, basándose en ideas políticas particulares.

Sin embargo el carácter cultural y por tanto modificable, de la familia y, en relación a ella, del género, cabe destacar que ni la Rusia de la Revolución, ni ningún país en la actualidad podría pretender aplicar con éxito políticas de desmantelamiento radical de la familia e implementar una estructura comunitaria (que sería el ideal del proyecto socialista para algunas facciones) ya que estos cambios deben sostenerse sobre una base material y cultural proclive y preparada para ellos.

En primer término, es fundamental definir qué entendemos por familia y por qué atribuimos un carácter cultural a dicha estructura. La familia se forma en base a tres vínculos (consanguineidad, alianza y filiación), a la prohibición de incesto y al rol de ontogénesis para los bebés que nacen en su seno. Estas son pues las características y razón de existir de la familia, la que representa en términos superficiales una forma simple de organizar y asegurar la permanencia de la especie y el traspaso del contenido cultural y social.

Ahora bien, es la prohibición del incesto el eje clave para la constitución de la familia tradicional y el argumento principal para caracterizarla como una construcción cultural. Esta prohibición de formar alianzas entre hermanos para la creación de una nueva familia, se debe a la necesidad de diversificar el patrimonio económico e incrementarlo, creando nuevas unidades productivas, pues esto solo ocurrirá si el enlace es entre un hombre y una mujer de padres diferentes.

Dejando en claro el punto anterior, referente al origen funcionalista de la familia, podemos hacer referencia a argumentos sostenidos por autores, como por ejemplo Pedro Morandé, que catalogan a la familia como un hecho natural. Y es que ellos afirman que es solo en el seno familiar que la especie se puede perpetuar, siendo una unidad reproductiva autosuficiente. Esto nos lleva a deducir que por la tanto la alianza entre hombre y mujer, el matrimonio, también sería una institución natural. Si bien la capacidad reproductiva del matrimonio tradicional es un hecho, este también debería poder producirse entre hermanos, pero aquí entra en acción el factor cultural que lo prohíbe. Luego, un segundo argumento es que no necesariamente la unidad reproductiva debe ser también la unidad de formación de identidad. Esta conjunción es artificial, culturalmente creada y sostenida, aunque indesmentiblemente

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