La educación y los modos de subjetivación, dispositivos éticos y dispositivos disciplinarios

Ensayo: La educación y los modos de subjetivación, dispositivos éticos y dispositivos disciplinarios

        Documento Fuente: Conferencia por Esther Díaz        

De : Miguel Ángel Rodríguez

Ester Díaz en la conferencia brindada en relación con el tema de La Violencia en las Escuelas, comienza por realizar  una contextualización al auditorio, en donde ofrece un panorama del sujeto en relación con los nuevos conocimientos que va adquiriendo, conocimiento que provoca subjetivaciones en los individuos. Dichas subjetivaciones entendidas como las acciones sobre los nuevos saberes, que le permiten resignificar  el mundo al cual pertenece, partiendo de sus propias percepciones, decostruyendo y construyendo nuevas realidades que le posibilitan actuar sobre su materialidad o representación mental, generando unos procesos de cambio y/o transformación, que le permite elaborar si es su deseo, un proceso organizado para realizar dicha acción, en donde el factor relevante es la inclusión en la nueva acción y ajuste de la realidad al objeto de la subjetivación, en este sentido esta resignificación le concede al ser humano confirmarse como individuo pensante, y alejarse, de ser una secuencia, numero u objeto, construido desde la sociedad que lo contiene, representante de la organización externa y ajeno a sus realidades e interpretaciones del contexto. Estos cambios provocados por  un sujeto que se construye desde sus prácticas, prácticas que se mueven en un rio turbulento, Esther Díaz en el libro “La producción de los conceptos científicos”(1994) lo afirma diciendo: rápidamente se disuelven los rasgos que caracterizan a los sujetos de una etapa de la historia. Rápidamente también se configuran otros.

Cada sujeto, en cada época histórica ha tenido quedefinir o tomar una posición frente a sus realidades sociales, políticas, económicas y éticas, desde las cuales actúa sobre su realidad, realidad entendida como una construcción histórico genética, la cual anteriormente proponía a un sujeto inmóvil, pero basta una mirada para reconocer que el sujeto de nuestro tiempo es efímero en términos de ideales y conductas,como dice Díaz renueva aceleradamente sus subjetividades.

     La ponente, propone un esquema visual para entender cómo el hombre se construye por medio de un juego entre prácticas y discursos:

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Pensar en las subjetivaciones que hacemos cada uno frente a los saberes que se van acoplando a las sociedades nos lleva a preguntarnos:Si cada sujeto elabora una percepción particular sobre la realidad,¿cómo  logra edificarse y establecer una identidad? Una forma de entenderlo y responder a este interroganteserá por medio de la reflexión intersubjetiva: múltiples subjetividades que mediadas culturalmente permiten construir consensos y disensos (Patiño-Mora).Esto implica que estas, contribuyan a la construcción de una realidad, a la elaboración y orientación no solo de su experiencia con fines de redefinir una  identidad, sino de generar interacciones con su entorno para lograr una reacomodación o modificación del mismo, Por ello Bourdieu(1998) decía que: la experiencia social permite comprender que la subjetividad se despliega en el amplio universo de la cultura.

     Teniendo en cuenta lo anterior y con la intención de dar una mirada a esos procesos de subjetivación del individuo a través del recorrido hecho por Díaz, se puede afirmar que según lo dicho por Foucault, en su trabajo sobre la conformación de los sujetos disciplinarios, y visto desde la ética y la moral, como dos conceptos diferentes que se entrelazan, a manera de fuentes generadoras de costumbres y reflexiones, sobre los comportamientos desencadenados en los sujetos, dependientes de las propuestas sociales a través de los procesos de subjetivación de la realidad; se dirá que al emerger en el siglo XVIII, la sociedad industrial y con ella la sociedad burguesa, se desencadenaron diferentes dispositivos de dominio, entre ellos el de la sexualidad, que no regula o domina otra cosa diferente  a los deseos del ser humano, permitiendo lograr el sometimiento del mismo a través de su practicas opresivas  que generan sentimientos de culpabilidad.

Desde esta perspectiva el hombre en este momento histórico limita sus nuevos conocimientos e interpretaciones del mundo a estos dispositivos, que buscan alimentar unas clases sociales que se debaten entre la permanencia del poder heredado por el linaje y su legitimación a través delasupremacía económica y la pureza de la sangre casta.Es así como se produce un disciplinamiento del ser humano que comienza en su cuerpo y es llamado por Foucault Anatomo Poder, siendo este insuficiente en un momento del desarrollo social, para el manejo de los dominios y exigiendo que trascienda y empiece a trabajar en la vida de los sujetos, unaautoridad sobre estos, que es conocida como Biopoder o Biopolitica,  estos dominios entonces serán los encargadas de conducir los diferentes comportamientos de los individuos frente a sus subjetivaciones, originadas por los nuevos conocimientos.

Es así y según lo afirma Esther Díaz (2008), respecto a sus consideraciones de la ética griega y romana, en su presentación y en correlación con lo anteriormente expuesto que:

El sujeto disciplinario se forma desde afuera, desde las instituciones, la familia, la escuela, la iglesia, la sociedad en general; el sujeto ético se auto constituye  desde sí mismo, desde el cuidado de si, tratando de no transgredir con los códigos morales pero imponiéndose a sí mismo una conducta de cómo llevaría una vida más armónica.

En concordancia se afirmaque, a lo largo del camino histórico de la humanidad, el individuo ha supeditado su experiencia, su saber, su conocimiento e intencionalidad de interacción e influencia sobre su entorno, a las prácticas sociales en las cuales se desenvuelve, estas a su vez,al ser generadoras de esos nuevos conocimientos, también le exigen una serie de comportamientos específicos, según su ubicación en la escala social, que indefinidamente ha funcionado como un sistema de jerarquías, en donde unos son el soporte y mano de obra de los poderosos y otros son los generadores de la organización y distribución de poderes en la sociedad.

     Es allí donde entran de manera pertinente estos dos interrogantes generados por Díaz en su exposición:

     ¿Qué pasa con las subjetivaciones de los hombres, que continuamente están en un mundo de cambios constantes a los cuales nosotros  les estamos impartiendo enseñanza?

     Se responde a la pregunta anteriordiciendo que, dichas subjetivaciones de los actores más importantes de la escuela, los estudiantes, también están permeadas e influenciadas por las exigencias económicas y sociales de la actualidad, sin embargo vale la pena decir que el ser humano actual difiere en gran medida de sus antepasados; ya que su nivel de información gracias al movimiento tecnológico le ha abierto un sinfín de puertas, frente a las opciones de conformación social, interpretación de las realidades y actuaciones como individuos  que forman parte de un grupo social y cultural de rasgos líquidos. Esto hace que las posturas sean ambivalentes, cambiantes, ajustadas a conveniencias y posiciones sociales, generando hipotéticamente hablando, libertades de pensamiento, que a su vez se conforman como cadenas del mismo, por su naturaleza ebullicionista, que reacciona de maneras impensables según las acomodaciones de un mundo globalizado desde sus raíces y atado a la perdida de identidades más estables, que le brinden seguridades a los seres humanos que se paran en ella, buscando la firmeza en un universo en contante cambio y modificación.

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