MEDIOS ALTERNATIVOS DE SOLUCION DE CONFLICTOS Y DIVERSIDAD CULTURAL.

MEDIOS ALTERNATIVOS DE SOLUCION DE CONFLICTOS Y DIVERSIDAD CULTURAL. MEDIOS ALTERNATIVOS DE SOLUCION DE CONFLICTOS Y DIVERSIDAD CULTURAL

La globalización es un fenómeno que surge al interior de la dinámica del capitalismo

en la civilización occidental a partir de la década de los años 60. Nace como un

proceso creciente de “intensificación mundial de las relaciones sociales que vincula

localidades distantes” (GIDDENS, 1990:64), el cual supera las fronteras del Estado nación

moderno y crea una sola nación global. Dada su estrecha relación con la

expansión capitalista en el siglo XX, la globalización es generalmente estudiada

y definida desde una perspectiva económica que no tiene en cuenta el conjunto de

relaciones políticas, sociales y culturales que la caracterizan. Frente a este vacío

conceptual Boaventura a de Sousa Santos emprende una tarea en explicar

de fondo su concepto de globalización como un proceso que no es autónomo sino

dependiente de las transformaciones en el sistema mundo actual. Por esta razón,

afirma que la globalización no comprende una sola dimensión sino un conjunto

de 3 dimensiones: una económica, una política y una cultural.

Frente a las nociones de uniformidad y homogeneización Santos propone un nuevo

imperialismo cultural caracterizado por la identificación y resistencia cultural, las

cuales siendo contrarias al pensamiento tradicional consideran la cultura como

“un proceso social construido en la intersección entre lo universal y lo particular”

(SANTOS, 2009:264). A partir de esta definición de cultura, Santos teoriza dos

interpretaciones a partir de las cuales se pueden dar explicaciones contrapuestas

a la globalización: la interpretación paradigmática y la sub paradigmática. La

interpretación que se ha mantenido como eje central de la modernidad es la

sub paradigmática, la cual se caracteriza por analizar las situaciones bajo la sombra

de la ideología capitalista e indica que el período de tiempo actual no es más que

una etapa de ajuste estructural dentro del mismo paradigma. En el otro extremo, la

interpretación paradigmática parte de la premisa de que el mencionado paradigma

del capitalismo se encuentra en un período de transición y se ocupa en explorar

horizontes desconocidos que impulsen el desarrollo de una política radicalmente

innovadora. Afirma Santos que estas dos interpretaciones representan dos modos de

praxis social, es decir, diversas maneras de experimentar la globalización de acuerdo

a la dimensión en la que ésta se analice. De esto se deduce ambas interpretaciones

coexisten y se manifiestan en los rasgos más característicos de la globalización.

Con base en esto argumenta Santos que no existe una globalización como entidad

única; por el contrario, hay varios tipos de globalizaciones los cuales dependen de la lupa bajo la cual se estudie. El fenómeno de globalización es por naturaleza

contradictorio y cambiante; sólo puede existir si situamos en el otro polo la

localización. Santos afirma que “bajo las condiciones del sistema mundo moderno,

el globalismo es la globalización exitosa de un localismo dado” (SANTOS,

2009:271). Esto supone que el proceso de expansión de las principales categorías

globales conlleva necesariamente a procesos adyacentes de localización. En ese

sentido, la globalización puede ser definida como “un proceso a través

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