Metodo Comparativo

ETAPAS DEL METODO COMPARATIVO

Sí seguimos el procedimiento de las “ciencias inductivas”, entonces el método comparativo parte de la realidad para irla depurando, hasta llegar a encontrar lo común a muchos ejemplos, y así establecer por la vía de la abstracción o generalización, sus leyes.

El método comparativo tiene así las siguientes operaciones intelectuales:

1.- Observación. Una vez definido su objeto de estudio, parte de la realidad social tal como se presenta a los sentidos, llena de diversidad. Se propone rebasar este primer nivel que nos confunde, para ir a buscar sus estructuras o redes que se mantienen constantes y son impersonales. Así veíamos que en el análisis del ritual, no interesa lo que a primera vista aparece: propósitos de los ritos, significados de los mismos, efectos psicológicos, que son tanto como personas lo practican. Trasciende este nivel para ir a los efectos sociales impersonales, que son comunes a todos los individuos.

El punto de partida puede ser los individuos o bien los pueblos. Aquí se utilizan técnicas de investigación de campo, observación directa, o bien informes de primera mano de otros científicos.

2.- Descripción Se conoce e identifica con d detalle los elementos de la estructura analizada: en el ritualismo estos son el atribuirle un valor a objetos o a situaciones comunes pero que en un momento dado funcionan como elementos para unir a la sociedad. Se describen en su uso, en las condiciones que aparecen, etc. Por ejemplo: ¿en qué momentos se efectúa el ritual a la bandera?, ¿Qué materiales se usan, qué objetos?, ¿Cómo se establecen las reglas del ritual: qué es primer acto, segundo acto, etc.?, ¿Qué gestos y palabras precisas se usan en cada acto?, ¿Cuál es el momento más importante ¿,

¿Qué efecto social tiene desde el punto de vista de la unidad social del grupo?, etc. Esto se hace para el mayor número de situaciones posibles, en lugares distintos y en grupos sociales diversos, pero siempre siguiendo el mismo objeto: los rituales (ejemplo: la ceremonia de la bandera).

3.- Clasificación. Una vez que se conoce la mayor parte de los casos, se procede a clasificarlos a partir de un rasgo o grupo de rasgos que se presenten continuamente en la diversidad de aquéllos. Más que “clasificación” (que se usa en biología y química) o que

“géneros y especies” (biología) lo que aquí se construyen son tipologías y generalizaciones. Ejemplo: los grupos de rituales a la bandera cuyas estructuras se hacen con criterios “militares”, forman un tipo, en tanto que los grupos de rituales que se efectúan con criterios “oficiales o gubernamentales” forman otro tipo, los que siguen criterios “civiles” son un tercer tipo, y así. Todos ellos tienen diferencias: unos son más estrictos que otros; en unos habla la autoridad y en otros un civil; en unos se fomenta el amor al honor militar; en otros a la

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