Pontificia Universidad Católica del Ecuador.

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Resumen Macionis

Nombre: Emily Rundo

En el año de 1991 Helmut Simón realizo un descubrimiento crucial en  la historia al descubrir en una de sus excursiones al hombre de y hielo al divisar en el agua algo parecido a una muñeca lo que le hizo inducir que era un ser vivo. Con el hombre de hielo encontraron entre sus pertenencias, su ropa e incluso un bolso con medicinas artesanales lo cual fue de gran admiración al percatarse de lo avanzadas que eran las civilizaciones de estos hombres de las cavernas hace aproximadamente 5.300 años. Sin embargo este hallazgo ha sido sujeto de gran controversia por conocer cuál fue la causa de su muerte lo cual inclusive hasta el día de hoy es un tema de debate. La sociología nace a raíz de los grandes cambios que ha experimentado el mundo el cual se define en dos; de dónde venimos y hacia donde nos dirigimos. La evolución sociocultural es un proceso de cambio que es el resultado de la adquisición de nueva información por parte de una sociedad. Al igual que los biólogos analizan la evolución de las especies a lo largo de los siglos un sociólogo hace lo mismo con la sociedad en sí misma. Mientras más información tecnológica posee una sociedad mayor será su ritmo de cambio. Mientras más tecnología se encuentra involucrada dentro de un ambiente social más influenciada al cambio se ve esta por lo cual mientras más se desarrolla una sociedad tecnológicamente hablando más modificaciones se realizan dentro de la cultura. Los Lenski describieron cinco tipos de sociedades por su tecnología: sociedades cazadoras, recolectoras y sociedades horticultoras, ganaderas, agrarias, industriales y pos industriales. Incluso se puede determinar esto a través del sistema político o el tipo de las comunidades. Las sociedades cazadoras y recolectoras hacen referencia a las tecnologías simples. En la actualidad este tipo de sociedades es casi inexistente por la invasión del desarrollo tecnológico. Estas poblaciones son nómadas y actualmente existen cerca de 300 millones de personas indígenas pertenecientes este tipo de sociedades. La estructura de esta sociedad es igualitaria ya que concibe tanto al hombre como a la mujer en un rango similar y dentro del grupo no existen preferencias ni rangos sociales. En la actualidad estos grupos están siendo absorbidos por las sociedades industrializadas sin embargo actualmente se ha creado legislación internacional para la protección de estos grupos indígenas existentes. CHINA es el cuarto país más grande del mundo y el primero en población. La sociedad china se ha visto influenciada por las corrientes del confucionismo, taoísmo y budismo los cuales tienen una influencia muy grande en la evolución no solo social sino también en su estructura. China tiene una economía en teoría hibrida ya que sus ideales son comunistas pero su apertura al mercado es capitalista lo cual lo ha llevado muy lejos económicamente y socialmente en sus 22 dinastías. Las sociedades horticultoras y ganaderas son sociedades que basan su tecnología en el empleo de herramientas manuales para el cultivo de plantas. Fue utilizada por primera vez en el oriente medio y luego se trasladó hacia américa latina. Sin embargo existen muchos grupos cazadores-recolectores que nunca abandonaron su forma de recolección si no la fusionaron con la de horticultores. Sociedades como las del medio oriente no tuvieron fin de utilizar este estilo socioeconómico por lo cual se dedicaron mayoritariamente al pastoreo que es la tecnología aplicada en domesticación de animales. Incluso algunas combinaron los dos tipos socio-económicos obteniendo así grandes resultados.  La sociedad horticultora y ganadera tiene una estructura social más especializada y compleja lo cual tiene como consecuencia directa que dentro de estas sociedades exista mucha desigualdad lo cual empobrece a su población sin tomar en cuenta que la mayoría de estas sociedades ya de por si eran pequeñas en número. Las sociedades agrarias emplearon la tecnología en cultivos a gran escala utilizando arados tirados por animales efectivizando el trabajo. Estas sociedades fueron muy extensas entre ella el imperio romano. Dentro de esta también se da la creación del dinero como medio de comercio remplazando así al trueque. Sin embargo dentro de estas civilizaciones el hombre posee ya una escala social superior a la de la mujer. El entorno tecnológico y económico en esta civilización afecta directamente a la civilización como tal. La industrialización es el empleo de máquinas para un fin determinado. Dentro de esta sociedad se da paso a una etapa de transformación social y cultural muy influyente ya que con el desarrollo de la tecnología no solo se realizan el trabajo en una proyección masiva si no también se controlan las enfermedades por lo cual se incrementa consecuentemente la esperanza de vida. Dentro de estas sociedades las transformación culturales dan paso a la creación de subculturas y contraculturas por lo cual entre ellas podemos evidenciar como las comparaciones entre civilizaciones se dan en el ámbito del trabajo que desempeñan mas no en lo social. En este tipo de sociedades la familia pierde su valor tradicional por lo cual se desenvuelven factores ligados a esta en los cuales destacamos las brecas sociales más amplias sin embargo también cabe destacar que las oportunidades sociales crecen abundantemente eliminando en gran parte la pobreza existente. Las sociedades pos industriales tienen su base en la aplicación de tecnologías computarizadas que sustentan una economía basada en la información. Dentro de estas sociedades podemos evidenciar como se da el flujo masivo de información en donde inclusive podemos hablar de una cultura global gracias a la fácil interconexión posible en la actualidad con los medios informáticos de comunicación. La tecnología natural son las personas que dan el uso determinado a la tecnología. La tecnología no determina a una sociedad si no la sociedad a la tecnología y su modo de aplicación ya que dependiendo de esta podemos llegar a determinar cómo y con qué fines se está aplicando esta tecnología que sin duda tendrá su variación de civilización en civilización. No se puede decir que esta evolución se da en un proceso automático ya que dependerá del tipo de civilización que acoja a la tecnología. Es necesario también reconocer que la tecnología tiene sus límites por lo cual se vuelve necesario recordar que no todo lo que se plantea tecnológicamente está bien empleado ya que muchas problemáticas mundiales con tanta tecnología siguen en iguales condiciones como la pobreza existen en el mundo. También es importante destacar el papel de la naturaleza ya que la voracidad del hombre está destruyendo a gran escala el medio natural por lo cual debemos realizar cambios y más un con tanta tecnología existente en la actualidad. Marx fue una de las personas que más estudio a la civilización en la época de la industrialización en donde se denotaba muy notablemente la diferencia de clases que existía en la antigüedad en donde el poder estaba concentrado en unos pocos aristócratas y las personas eran explotadas al punto de ser considerados casi esclavos en donde nace su idea del conflicto social que es la lucha de los segmentos sociales por los recursos económicos. Marx ve a la economía como la base de una sociedad ya que según plantea a partir de esta una sociedad se desenvuelve y se estructura por lo que en sus escritos pone gran énfasis en el proletariado que es la fuerza productiva de los aristócratas. Marx pone también un gran énfasis en las instituciones sociales ya que según él nos indica estas son cruciales dentro de cualquier rol social ya que estas lo conforman como tal y no tan solo el rol económico. Marx critica el sentido de los capitales en la falsa conciencia que es la crítica de los defectos individuales cual según él decía era lo que mantenía como víctimas a las personas evitando que puedan ver la realidad. Marx sostiene que si bien el cambio está muy influenciado por la tecnología, el factor principal del cambio eran los conflictos económicos de los grupos sociales. Según Marx establecía tanto la iglesia como el estado defendían la desigualdad en el feudalismo aduciendo esto como la voluntad de Dios. Luego nos habla del conflicto que existía entre los burgueses y los nobles que al final de cuentas fue influenciado por la política la cual estaba del lado de los burgueses por su poder comercial abrumador. Marx en sus obras se centra en lo destructivo que es el capitalismo industrial el cual evoca dos clases sociales, los capitalistas y los oprimidos en donde hace relación con antiguas civilizaciones en donde manifiesta que no es más que la reproducción actual de los amos y los esclavos por lo cual evoca el termino conflicto de clases para hacer referencia al antagonismo de distribución de riquezas. Marx también incentiva que el proletario oprimido se dé cuenta de su opresión y tome conciencia poniendo al capitalismo en un plan de enemigo. Luego incentivaba a que se organizasen para actuar ante la problemática lo cual significaba que debía dejar la conciencia y cambiarla por la conciencia de clases. Por lo cual también predecía que los trabajadores se alzarían para derrocar el capitalismo industrial que se perpetuaba en esos tiempos. Marx condenaba al capitalismo por producir una alineación que era el sentimiento de no poder controlar su propia vida. Por lo cual Marx plantea cuatro maneras de alineación capitalista de los trabajadores. 1.- alineación en el trabajo. Niega la capacidad de opinar a los trabajadores por lo que el también planteaba que el capitalismo ya había transformado a los seres humanos en máquinas mucho tiempo atrás. 2.- alineación con respecto a los productos del trabajo. El producto del trabajo no pertenece al trabajador si no al capitalista que usufructúa de este para beneficio propio, por lo que plantea que mientras más invierte el trabajador más pierde. 3.- alineación con respecto a otros trabajadores. Ve al trabajo como asociación productiva pero el capitalismo transforma a este trabajo cooperativo en competitivo por lo que se desvirtúa el compañerismo que debería existir en  las fábricas. 4.- alineación del potencial humano. El capitalismo industrial aleja al ser humano de su propio potencial, plantea que no se desenvuelve en un ambiente adecuado si no de miseria lo que acarrea a su subdesarrollo personal en el trabajo. Marx considera a la alineación como una barrera para el cambio social pero se esperanzaba en que se concienticen los trabajadores y se movilicen para lograr un cambio.

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