Resumen de personas, rituales y mascaras

1. El interaccionismo simbólico parte de la importancia de la comunicación en el desarrollo de la sociedad, personalidad y cultura. Tiene sus raíces en el pragmatismo y conductismo. En el primero, por la importancia otorgada a la acción de los sujetos en los procesos de construcción de existencias reales. El otro, por la preocupación por las conductas empíricamente observables de los individuos. Sin embargo, luego se desligará del conductismo tradicional y se insertara en el denominado conductismo social, que pone peso en el contexto social en el que los seres humanos desarrollan sus conductas cotidianas.
2. En el interaccionismo aporta interesantes reflexiones en torno al fenómeno comunicativo, sobre todo a los procesos de comunicación cotidianos. En este enfoque el individuo es sujeto y objeto de la comunicación y logra que la personalidad se forma en el proceso de socialización por la acción recíproca entre los elementos objetivos y subjetivos en la comunicación. Se coloca entre la psicología social y la sociología fenomenológica.< Pone énfasis en la interacción de los individuos y en la interpretación de estos procesos en las situaciones inmediatas. Pone poco interés en las estructuras aociales, sistemas, etc. Ya que su centro se halla en el mundo cotidiano de significados dentro del cual actúan y interactúan. >
3. La importancia a la interacción se sintetiza en 3 principios básicos: el primero es la capacidad del sujeto de ponerse en el lugar del otro, el segundo, hace hincapié en que la realidad sociales se explica a través de las interacciones de los individuos y grupos sociales. Y el tercero con la estrategia metodológica, basado en el uso de estudios de caso, el predominio de procedimientos inductivos y el abordaje de la sociedad en términos microsociales.
4. Tres premisas básicas: Los humanos actúan respecto a las cosas según la significación que la cosa tenga para ellos. O la gente actúa en base al significado que atribuye a los objetos y situaciones.  Segundo, la significación de estas cosas surge de la interacción social que se tiene con los demás actores y estas significaciones se utilizan como un proceso de interpretación efectuado por la persona en su relación con las cosas que encuentra y se modifican a través de dicho proceso.
5. De la psicología social toma la necesidad de tomar en cuenta tanto al individuo como a los procesos sociales y de la sociológica fenomenológica el interés de análisis de la vida cotidiana. En resumen, sin interacción social no hay vida social, pues los procesos son los que nos ayudan a generar significados. Por lo que hay una relación de interdependencia entre la interaccion, realidad social y los significados que los sujetos atribuyen a esta.
6. Geoffman hizo una comparación entre el teatro y la vida cotidiana que hizo que su modelo llevara el nombre de enfoque dramático. Este se caracteriza por: comprender el nivel macro y micro, osea que entiende las interacciones generadas y generadoras de la vida social. La segunda, el poder interpretativo
7. Para Goffman, cualquier persona, en una situación de interacción determinada, es un

actuante que lleva a cabo una representación frente a un público y adopta expresiones con el fin de controlar las impresiones de ese público. Las expresiones adoptadas por los actores pueden ser explícitas (lenguaje verbal) o indirectas (gestos y posturas corporales), y pueden provenir también de objetos que el individuo lleva consigo (ropa,accesorios) y del propio medio o entorno en el que tiene lugar la situación de interacción (mobiliarios, decorados). El objetivo del actuante es proponer una definición de la situación que presente cierta estabilidad. el self –sí mismo- no es una posesión del actor, sino que más bien es el producto de la interacción dramática entre el actor y la audiencia –es, por tanto, construcción social-, motivo por el cual puede ser destruido durante la representación.

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