SOCIOLOGÍA INDUMENTARIA

INTRODUCCIÓN.

No se pretende realizar una investigación profunda acerca de la Sociología Indumentaria o Indumental, si no la realización de un trabajo esquemático y estructurado con la escasa información que se pudo recopilar.

Se recurrió a técnicas de investigación vistas a bibliotecas, hemerotecas, Internet, entre otros.  La que nos proporcionó más información sobre al Sociología Indumentaria, el medio más usado, el internet.

No se puede hablar de que una curiosidad intelectual, lo que me haya movido a realizar el trabajo impuesto por la catedra en cuestión; y mucho menos sobre el tema. Fui motivado, el propio crecimiento cultural, como también, el crecimiento de aquellas personas que acudan al presente trabajo, para consultarlo o simplemente para leerlo.

Como en toda investigación, existen variadas limitaciones y alcances sobre los aspectos que se estudian, y obviamente este caso no es la excepción. Podemos destacar entre nuestros avances, la mera estructuración de la Sociología Indumental, aunado a un contenido poco profundo, con una adecuada forma. Las limitaciones, fueron bastantes, principalmente por la carencia de información que se cuenta sobre el tema en cuestión. Otra fue, que el hecho de que la información obtenida se refiriere  más sobre moda; complicando de alguna manera el entendimiento de si la Sociología Indumental se refiriere de forma cabal a aseveraciones encontradas sobre el tema en desarrollo.

En tal sentido se realizó una analogía en cuestión sobre lo analizado y estipulado en el presente trabajo que servirá para enriquecernos culturalmente y para cumplir con lo referente y estipulado en la catedra, tratando de dar estricto cumplimiento a la normativa de la docencia con la compresión correspondiente sobre el planteamiento, esquematización, desarrollo y fundamentación del presente trabajo.

     UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRÉS

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

       CARRERA DE DERECHO

SOCIOLOGÍA JURÍDICA

“SOCIOLOGÍA  INDUMENTARIA”

I.-         ANTECEDENTES

En todas las historias, en todas las leyendas, en todos los cuentos siempre encontramos al hombre vestido, se nos habla de sus adornos, de sus peinados y de sus trajes; nadie puede imaginar a un hombre viviendo absolutamente desnudo de ropas, de pinturas, de colgantes, de símbolos, de amuletos.

Todas las formas constituyentes del medio humano han sido diseñadas por los hombres. La creación de las formas ha sido una imposición de la condición de la especie. Así definimos cultura como “forma de adaptación extra corporal de un animal, el primate humano, a un medio hostil”. El hombre crea su entorno material gracias a la capacidad creativa de su mente y a su habilidad manual. El entorno artificial en que se expresan los conocimientos adquiridos de una colectividad configura su propia cultura.

Objetivamente, el hombre es lo que hace (André Malraux). Y Clyde Klukhonn define cultura como la manera de vivir de un pueblo, … el legado que el individuo recibe de su grupo, referido no sólo al aspecto interior del ser sino a lo exterior, material y tangible.

II.-         DESARROLLO

        Repasando someramente la historia del vestido, o la historia del traje, en cualquiera de los autores, en cualquier idioma, en cualquier escuela, el lector irá encontrando, una tras otra, las razones por las que el hombre se ha vestido, las más profundas e íntimas al igual que las más superficiales, porque a lo largo de nuestra civilización, en cada etapa de la Historia hemos venido aplicando unas y otras. Esa misma Historia nos demuestra que incluso la incomodidad, llegando hasta la agresión al propio cuerpo, ha acompañado el uso de la vestimenta; en el caso de la mujer, su represión física y social se dio aplicada en ciertas formas de vestir: canastos, miriñaques, ballenas, corsés, y en peinados y adornos harto complicados. Vestirse se ha convertido en algo innato para el ser humano, en algo imprescindible. Hasta en la sociedad nudista más radical o primitiva, los humanos que la forman se adornarán, se peinarán y cuidarán su aspecto, porque ello está asimilado tan profundamente en su personalidad que se sentirían extraños si no lo hicieran.

        Vestirse, como andar, diferencia al homo sapiens del resto de los animales; el hombre no sólo liberó sus brazos cuando se irguió, también visualizó su cuerpo de una forma más completa, lo estudió e incidió sobre él; posiblemente de una manera sutil, al principio, y luego, según la civilización y la cultura se hacían más complejas, sofisticó su ornamentación. El vestido es quizás la primera expresión de diferenciación entre los de nuestra especie; tan pronto como nos habituamos a la indumentaria ésta tiende a especializarse, tendencia que no ha cesado todavía desde que aparecimos como pobladores de este planeta.

A.        La cultura de la adaptación y la cultura de grupo

Todas las formas constituyentes del medio humano han sido diseñadas por los hombres. La creación de las formas ha sido una imposición de la condición de la especie. Así definimos cultura como “forma de adaptación extra corporal de un animal, el primate humano, a un medio hostil”. El hombre crea su entorno material gracias a la capacidad creativa de su mente y a su habilidad manual. El entorno artificial en que se expresan los conocimientos adquiridos de una colectividad configura su propia cultura.

Piezas de vestuario pertenecientes a la Edad del Bronce, descubiertas en una tumba de Egtved. Museo Nacional de Copenhague.
La cultura es la superficie en la que se hace manifiesta la endotransformación que se opera en los niveles psicológico y sociológico.

B.-        Razones para vestirse

En su obra Sociología del vestir, J.C. Flügel habla de las motivaciones profundas que, en su opinión, se han esgrimido casi consensuadamente como razones para vestirse. Gran parte de estas razones pueden contemplarse bastante alejadas de las motivaciones que el ser humano de nuestra sociedad tiene a la hora de elegir su indumentaria; pertenecen más a la historia del traje que a los fundamentos de la moda actual.

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