Sociologia

A continuación usted encontrará unos textos relacionados con el contenido de la primera unidad acompañadas de preguntas sobre los mismos temas. Lea cuidadosamente antes de responder. Tiene solo dos intentos y puede realizarla entre el 4 de febrero y 13 de marzo de 2012.

Estamos seguros de que responderán adecuadamente y tendrán un excelente resultado.

María Admeris Quintero Ferro

Para que un conocimiento sea científico se requiere que cumpla con unas características que se describen a continuación:

Objetividad: Surge de explicar los hechos independientemente de las personas que lo analizan, tratando de evitar que los valores y la cultura influyan en el análisis.

Racionalidad: La razón y el discernimiento son los elementos que permiten que el hombre pueda desarrollar un pensamiento científico.

Sistematicidad: El conocimiento científico es ordenado, la información que nos proporciona es lógicamente construida e interconectada, congruente.

Metodicidad: Para llegar al conocimiento se requiere utilizar un camino metódicamente diseñado y estructurado.

Temporalidad y espacialidad: Los resultados de una investigación deben estar enmarcados en un tiempo y en un espacio concreto pues las verdades no son absolutas y el conocimiento está en constante movimiento de tal suerte que lo que hoy se puede afirmar como cierto, en otro tiempo y en otro espacio puede no serlo.

De lo anterior se puede concluír que:

1. Su respuesta :

El conocimiento científico requiere de un método, organización y ubicación en un tiempo y un espacio concretos.

Muy bien: el método, la organización y la ubicación en un espacio y un tiempo son escenciales para la ciencia

La Sociología es considerada como la más joven de las Ciencias Sociales. Aparece en unos momentos históricos trascendentales para la humanidad: La revolución industrial estaba en Europa en su apogeo; los anteriores señores feudales y aristócratas dueños de la tierra y de los medios de producción desde la edad media y quienes detentaban el poder, estaban siendo reemplazados por la burguesía naciente. La Iglesia Católica había perdido su hegemonía debido a las reformas y a las ideas de la ilustración. Ello significaría que los hechos sociales tendrían una realidad independiente de las tesis providencialistas que habían marcado el pasado.

Hasta el siglo XIX el hecho social permaneció dominado por especulaciones filosóficas y de tipo religioso. La revolución francesa también influyó en la necesidad de establecer una disciplina que se ocupara de los fenómenos sociales. Sumado a ello los viajes geográficos, los grandes descubrimientos, colonizaciones y conquistas de los pueblos americanos, dieron a conocer diferentes formas de vida por lo que se evidenció la relatividad de las instituciones y organizaciones sociales.

2. Su respuesta :

La Sociología es una ciencia relativamente joven que surgió en la edad moderna como respuesta a la necesidad de explicar de una manera sistemática y científica, una serie de fenómenos que afectaban la vida de los individuos.

Excelente: la Sociología es una ciencia moderna que nace como respuesta a la necesidad de explicar fenómenos sociales de una manera científica.

Augusto Comte fue el primer Sociólogo que habló del Positivismo y a quien denominamos el creador de la Sociología. Consideraba que entre las Ciencias positivas se encontraban las matemáticas, la astronomía, la física, la biología, la química y en la cúspide la sociología. Consideraba que todas las sociedades atravesaban por tres etapas antes de llegar al progreso.

3. Su respuesta :

Teológico, metafísico y positivo

Muy bien: estas etapas comprenden lo que es llamado la ley de los tres estadios

LA ESTRUCTURA SOCIAL

Este concepto parte del supuesto de que la realidad no es caótica, por el contrario predomina la estabilidad entre los elementos que la componen. Dicha estabilidad no debe ser asociada a estructuras rígidas y estáticas, por el contrario el carácter dinámico prevalece en la mayoría de ellas. En toda sociedad humana puede identificarse una estructura social con un mayor o menor grado de complejidad.

El concepto de estructura puede definirse como un conjunto de relaciones de unidades pautadas relativamente estables, estas unidades son los actores sociales que participan en el sistema social desempeñando roles respecto a otros actores (Parsons).

Algunas de las características de la estructura social se pueden resumir en las siguientes:

1. La estructura es entendida como un sistema de relaciones sociales reguladas y pautadas, que prevalecen a los individuos concretos y los anteceden.

2. Los esquemas de acción pautados se pueden entender como formas de hacer o de estar que vienen socialmente dadas y que corresponden a uniformidades ordenadas socialmente.

3. Las estructuras sociales implican distintas formas estandarizadas de relaciones de ordenamiento, de distancias sociales, de jerarquías y dependencias de unos individuos y grupos respecto a otros.

4. La estructura general de una sociedad está formada por un conjunto de subestructuras, o estructuras específicas, que están interconectadas entre sí de forma muy diversa.

4. Su respuesta :

La Estructura Social está por encima de los individuos que la conforman.

Muy bien: La estructura es entendida como un sistema de relaciones sociales reguladas y pautadas, que prevalecen a los individuos concretos y los anteceden

“Las raíces filosóficas: Husserl y Alfred Schutz En la fenomenología de Husserl, los supuestos corrientes del mundo en que se vive deben ser eliminados para poder así revelar la "subjetividad pura"; aprehendiendo esta subjetividad, entonces podemos conocer el mundo en sus esencialidades. El conocimiento supone al ser, y lo objetivo sólo se vuelve significativo cuando la conciencia se dirige a él. En esto consiste, en pocas palabras, la operación de "reducción fenomenológica" husserliana. Alfred Schutz, fuertemente inspirado en Husserl, dirige su atención hacia "el mundo del sentido común", y postula que el acto de observar no es neutro sino que presupone una interpretación de la acción; desde este posicionamiento, descalifica la "observación directa" con que Weber pretende asignar sentido a las acciones observadas. En 1940 -apenas llegado de Austria- escribe un texto destinado a discutir con La estructura de la acción social de Parsons (1937) pero que en definitiva no publicó en vida; propone que el enfoque dominante en ciencias sociales no aborda "el mundo social de la vida" sino idealizaciones y formalizaciones de los investigadores (en términos de Husserl,

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