Sociologia

La nueva sociología

Existe una creciente interés en los métodos de investigación, incluso entre los que en su trabajo no persiguen interesa precisamente sociológicos todo el que se interesa seriamente el conocimiento de la sociedad necesita prestar atención a las formas en que puedan captarse-y se-captan los hechos sociales. encontramos, entonces cierta variedad de necesidades alas que el estudio de las técnicas de investigación puede ayudar a satisfacer, el estudiante para quien es importante en su carrera la sociología tiene que adquirir los instrumentos de investigación que más tarde necesitar para conservar su puesto y , con este propósito es preciso que se someta a un intensivo programa de adiestramiento, el conocimiento de la investigación social es útil para la interpretación y valoración de tales informes, tomar decisiones acertadas sobre los acontecimientos comunes es difícil, a menos que se sepa juzgar la verdad contenidos en los informes hablados o escritos.

¿Es la sociología una ciencia?

La ciencia de la sociología, logra conocer la realidad mediante el empleo de diversos métodos. Al integrar modelos podemos integrar métodos, La Sociología es una ciencia porque se fundamenta en un método científico y da como resultado un cuerpo teórico. Su objeto de estudio es el hombre y la sociedad. Los Sociólogos tratan de explicar de forma completa y precisa el cómo y por qué los individuos interaccionan en grupos. Sus análisis van más allá del enfoque de la realidad si no que tratan de transformarla y mejorar la misma.

La sociología y la vida cotidiana

La vida cotidiana es la vida de todo hombre. En ella se “ponen en obra” todos sus sentidos, todas sus capacidades intelectuales, sus habilidades manipulativas, sus sentimientos, pasiones, ideas, ideologías. La vida cotidiana es en gran medida heterogénea. Son partes orgánicas de la vida cotidiana la organización del trabajo y de la vida privada, las distracciones y el descanso, la actividad social sistematizada, el tráfico y la purificación. La vida cotidiana también es jerárquica, y su forma concreta no es eterna e inmutable, sino que se modifica de modo específico según las diferentes estructuras económico-sociales. La heterogeneidad y el orden jerárquico (la condición de organicidad) de la vida cotidiana coinciden en posibilitar un despliegue “liso” de la producción y la reproducción, no sólo en el “campo de la producción” en sentido estricto, sino también en lo que respecta a las formas del tráfico. El hombre nace ya inserto en su cotidianeidad. La maduración del hombre significa en toda sociedad que el individuo se hace con todas las habilidades imprescindibles para la vida cotidiana de la sociedad (capa social) dada. El adulto ha de dominar ante todo la manipulación de las cosas. La vida cotidiana es la verdadera “esencia” de la sustancia social. La vida cotidiana es la vida del individuo. El individuo es siempre y al mismo tiempo ser particular y ser específico. Eso no le distingue de ningún otro ser vivo si se considera en sentido naturalista. Un hombre no puedo representar ni expresar jamás la esencia de la humanidad. Lo que caracteriza esa particularidad social es la unicidad, la irrepetibilidad que son hechos ontológicos fundamentales. Las necesidades humanas se hacen siempre conscientes en el individuo como necesidades del Yo. Todo conocimiento del mundo y toda pregunta referente al mundo que se motiven directamente por ese “Yo” único, por sus necesidades y sus pasiones, es una cuestión de la particularidad. También lo específico, está “contenido” en todo hombre, y precisamente en toda actividad que sea específica aunque sus motivos sean particulares.

La sociología positiva su objeto y métodos

Cuando Compte eleva los estudios sociológicos a la categoría de ciencia a partir de brindarle el Status de “ciencia positiva”; está fundando esta ciencia no porque no se hayan realizado trabajos previos a él, en el sentido de un análisis de la sociedad, sino que estos no están reunidos por un objeto definido y sistematizados por medio de un método único e incluidos en un paradigma; por ejemplo, el positivo

El objeto de estudio de la Sociología es la humanidad colectiva, su organización y las leyes de su desarrollo; es decir todo aquello que de una perspectiva objetiva de estudio mediante la detección de leyes que den cuenta de organización y desarrollo.

El método para la Sociología para Comte no puede ser el método de las ciencias positivas para lo cual asimila la Sociología a la historia; trazando un paralelo entre ambas ciencias y tomando como referencia los tres estados de la historia como etapas de la Sociología.

El pensamiento de augusto Comte y Emilio Dorkbein.

Su pensamiento fue ampliamente influenciado por las ideas de saint simón, y precisamente bajo esa influencia es que augusto comte presenta el positivismo, como el camino que orientará la ciencia hacia la fundamentación de un nuevo orden social unitario, mediante el método experimental, en el entendido que el método positivo observa los fenómenos, los analiza y descubre las leyes que rigen sus relaciones.

Cuando se califica a la filosofía comteana como positivista, se pretende identificar el conocimiento humano con los conocimientos aportados por las ciencias exactas, considerando los fenómenos sociales como sujetos a leyes naturales invariables.

Augusto Comte, tenía una concepción jerárquica de las diversas disciplinas científicas dependiendo del nivel de complejidad de los fenómenos a los cuales cada una de ellas dedica su estudio. En la estructura fundamental ubicaba a las matemáticas, seguida de la mecánica, la física, la química, la biología y por último, encabezando la pirámide de las ciencias se encontraba la ciencia de la sociedad (sociología), en la cual vislumbró las respuestas a los problemas que aquejan al hombre.

El pensamiento filosófico de Augusto Comte nos muestra la unidad de lo humano y lo social, la unidad de la historia humana como un todo. En este punto, presentaremos la reflexión filosófica de quién es considerado el padre de la sociología, atendiendo a tres etapas en la evolución de su pensamiento.

En una primera etapa, augusto Comte reflexiona sobre la sociedad de su época, describiendo como el aspecto teológico se encuentra próximo a expirar, de cara al nacimiento de la sociedad científica e industrial, instaurándose la doctrina de la ciencia positiva y la ciencia social.

En la segunda etapa, representada por las lecciones de curso de filosofía positiva, se amplía la perspectiva, y se llega a considerar que el orden social hacia el cual se encamina la sociedad europea,

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