Teoria Tomista

7.4 DOCTRINA TOMISTA DE LA NATURALEZA DEL ESTADO Tomás de Aquino investiga filosóficamente la naturaleza del Estado determinando sus causas eficientes primeras y finales últimas, toma en cuenta que en la sociedad política se hace, imprescindible la presencia de una fuerza, de un poder que proporcione unidad y validez positiva a los esfuerzos encaminados a lograr la finalidad del Estado o bien común. Para él, son cuatro las causas que dan origen al Estado constituyendo su naturaleza:

a) Causa eficiente: considerada como la naturaleza del hombre, que por su indigencia social, vive asociado a sus semejantes.

b) Causa material: refiriéndose a la comunidad humana que se origina de manera natural por la asociación de los hombres.

c) Causa formal: que la representa la autoridad, que de manera necesaria existe en las comunidades humanas para imponerles un orden que las mantiene unidas y orientadas.

d) Causa final: que es representada por la orientación teológica de la comunidad política, su razón de ser especifica: el bien común que trata de obtenerse por la, combinación mutua de esfuerzos y recursos en la empresa política.

Según Porrúa Pérez

Santo-Tomás resuelve así en forma enteramente completa y con gran sabiduría el problema de la naturaleza del Estado. Al referirse a la naturaleza del hombre como causa eficiente de la sociedad política, haciendo referencia a la actividad humana que siempre se encuentra constituyendo su causa material que es la misma sociedad. La causa formal, autoridad o poder soberano es otra de las notas esenciales del Estado. El bien común, causa final es otra de esas notas esenciales de la naturaleza del Estado y el bien común sólo puede ser realizado por la sumisión a un orden jurídico, nota también esencial de la naturaleza del Estado implícita en la tomista.

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