Vigilar Y Castigar

Inicia con la ejecución pública del parricida Damiens, condenado en 1757 a pública retractación ante la puerta principal de la Iglesia de París donde debía ser llevado desnudo en una carretilla. Sobre un cadalso le atenazarían tetillas, brazos, muslos y pantorrillas. Quemarían su mano derecha con fuego de azufre, pues con ella había cometido el crimen. Sobre las partes atenazadas se le vertería plomo derretido, aceite hirviendo, resina ardiendo, cera y azufre fundidos juntamente. A continuación su cuerpo, estirado y desmembrado por cuatro caballos, consumido en el fuego, sería reducido a cenizas, arrojadas al viento. Contra esta descripción, Foucault muestra una prisión gris, 80 años después, y busca entender cómo pudo cambiar tanto la forma de castigar a los convictos en un período tan corto. Dos formas de castigo, dos ejemplos de lo que el escritor llama "tecnologías de castigo".

El castigo ha cesado de ser teatro, la desaparición de los suplicios podría fecharse en torno a 1830−1848. Ahora la tendencia se orienta hacia la privación de libertad, la reclusión, los trabajos forzados, la deportación. Penas que recaen directamente sobre el cuerpo, a un nivel más psicológico que físico. El castigo recae más sobre el alma que sobre el cuerpo, la evolución de los métodos de castigo y vigilancia desde la sociedad medieval a la contemporánea: los suplicios, la humillación pública, la cárcel, la escuela, los manicomios.

Dividido en cuatro partes, subdivididas en capítulos:

Suplicio: El cuerpo de los condenados la resonancia del poder.

Castigo: El castigo generalizado la benignidad de las penas.

Disciplina: Los cuerpos dóciles, los medios del buen encauzamiento.

Prisión: Unas instituciones completas y austeras, nos habla del panóptico de Bentham. Una figura arquitectónica que cumple la función de cárcel.

En el centro hay una torre donde se encuentra el personal de seguridad cuya función es vigilar a los presos. Alrededor de la torre el edificio está...

...