We Are Young ft

We Are Young ft. Janelle Monáe [OFFICIAL VIDEO]

iguiendo con nuestra intención de difundir la obra de grandes pensadores de la educación, de

distintas procedencias filosóficas, ideológicas y científicas, en 12ntes papel y tinta para el día a día

en la escuela presentamos en este número de mayo de 2008 a otra de las personalidades que ha

tenido, sin duda, una fuerte influencia en el mundo de la educación. Nos referimos al gran pedagogo

brasileño Paulo Freire.

Quizás muchos lectores, sobretodo docentes muy jóvenes, no lo conozcan suficientemente. Para ellos

está dedicado este número que pretende sólo proveerles de algunas directrices de lo que fue su pensamiento, con la idea de que se acerquen a sus libros, algunos de los cuales son, aún hoy en día, señeros en lo que hace al pensamiento pedagógico contemporáneo. También puede ser una invitación a la

relectura de Freire, toda vez que muchos lo leímos hace ya unos cuantos años y puede ser una buena

oportunidad para una relectura, reinterpretando sus postulados a la luz de los desafíos y necesidades

de los tiempos que corren.

Paulo Freire es asociado frecuentemente con las ideas políticas de la izquierda y el progresismo.

Sin duda fue un plafond desde el cual se construyeron innumerables prácticas relacionadas con la

educación popular. Pero más allá de este valor innegable, me interesa destacar que la obra de Freire

puede ser considerada desde un punto de vista incluso más amplio que tiene que ver con la política y

la ética. Desde la política, porque, a contramano de quienes sostienen que la tarea educativa es fundamentalmente un ejercicio técnico, Freire nos enseñó que es imposible ejercer la docencia fuera de un

marco de trabajo fuertemente signado por la política y las ideologías. Podemos ser concientes o no de

ello, pero no hay acto educativo apolítico. Esta es una mala noticia para los que quieran desentenderse

de ello. Simplemente es imposible implicarse en la tarea educativa sin una concepción de sujeto, de

mundo, de vínculos personales, de relaciones sociales; tengamos o no conciencia de ello. Y si educar es

siempre un acto político (no confundir con un acto partidario, que es sólo una de las formas que puede

asumir la política) es también un acto ético.

Paulo Freire no hizo más que continuar y desarrollar para el contexto de los pueblos y los sectores

sociales sometidos aquello que, respecto de la verdad, fue el cometido socrático: el “conócete a ti

mismo”. Sólo que el sujeto contemporáneo no puede ejercer su derecho a saber sobre sí mismo

sino en el contexto del ejercicio reflexivo sobre su

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