Ética Social

Etica Social

Ética social

"Estudia las normas y principios morales de la vida colectiva en un ámbito institucional y no institucional... La ética social constituye el complemento necesario de la ética individual, que considera la responsabilidad del individuo con respecto a los demás y para consigo mismo"

La ética social se tiene en conjunción con la ética individual de cada una de las personas que integran la sociedad, es decir no es moral, ya que la moral es lo que esta “definido” como bueno en la sociedad, y la ética social es lo que en realidad en conjunto estamos aceptando como bueno, y lo que decidimos acatar dentro de la misma, teniendo así las adecuadas consideraciones dentro de la misma para y con los demás, es decir “el respeto a terceros”.

Religiosa

Muchas personas piensan que el ateísmo es peligroso porque sin la creencia en el cielo y el infierno la gente pierde toda moralidad. Incluso los filósofos modernos que sentaron las bases para la separación de la religión y la política pensaban que el ateísmo era moralmente peligroso. John Locke, por ejemplo, en su magistral «Carta sobre la tolerancia», dice que debe permitírsele a la gente profesar cualquier credo, excepto el ateísmo. Porque, según él, el ateo es moralmente peligroso. Sin embargo, hay razones para pensar que es al revés.

Etica Politica

Siempre que me piden charlas sobre ética para los dirigentes sociales, o sobre ética y política, la sensación que me queda es que me escuchan atentamente, pero piensan “qué bonito, pero no funciona en la realidad”. Una persona se preguntaba una vez con mucha angustia si la ética no era un lastre que nos amarra las manos y nos quita eficacia en la política1. La cultura política que tenemos lleva a pensar que son los “vivos” los que ganan, y eso incluye maniobras, trampas o engaños con tal de alcanzar el poder. La ética parece lejana y casi incompatible con la política. Más aún ahora que en el país asistimos al destape de niveles jamás imaginados de corrupción, lo que acrecienta la enorme desconfianza de la gente ante los políticos (y ante los otros en general). Todo esto trae una desmoralización de la sociedad, una falta de ánimo y de esperanza.

Sin embargo, se ha producido una reacción de la gente al darse cuenta de cómo la han engañado y robado; y ha sido una indignación ética también la que ha generado la protesta y movilización de muchos sectores de la población ante la impunidad, la violación de los derechos humanos, el autoritarismo y la destrucción de las instituciones. Es decir, existen muchas reservas morales en nuestra sociedad, no todo está corrompido, y hay un profundo reclamo de ética en la política como base de la confianza y credibilidad que ésta debe recuperar. Se empieza a tener conciencia, incluso, de que una acción política con ética es posible. En el escenario político actual no son tan pocas las figuras que son testimonio de ética. Este es probablemente uno de los motivos del altísimo grado de aprobación que, según las encuestas, tiene el actual Gobierno de transición, y que motivó la inmediata reacción de la población ante la pretensión de poner en duda su moralidad.

Es necesario que los peruanos podamos procesar o elaborar todo lo que hemos vivido, comprender qué nos ha sucedido y por qué, para limpiar nuestro aire y poder ver la gran oportunidad que tenemos de reconstruir nuestro país. Una parte de esa tarea es devolverle la ética a la política.

Que la ética no puede ser una debilidad o un lastre, sino que, al contrario, tiene que darle una fuerza y legitimidad muy grandes a la actividad política, es una convicción ligada al sentido de la vida.

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