Antologia

Del latín subiectus, un sujeto es una persona innominada. El concepto se usa cuando no se sabe el nombre de la persona o cuando no se quiere declarar acerca de quién se está hablando. Por ejemplo: “El sujeto ingresó por la puerta trasera del local y amenazó a los presentes con un arma de fuego”, “Ese sujeto no me despierta la menor confianza”, “Oficial, tiene que ayudarme: ese sujeto de camisa blanca me robó la cartera”.

Término corriente en psicología, filosofía y lógica. Es empleado para designar al individuo en

tanto es a la vez observador de los otros y observado por los otros, o bien como nombre de una

instancia con la cual se relaciona un predicado o un atributo.

En psicoanálisis, Sigmund Freud empleó el término, pero fue Jacques Lacan, entre 1950 y 1965,

quien conceptualizó la noción lógica y filosófica de sujeto en el marco de su teoría del

significante, transformando al sujeto de la conciencia en un sujeto del inconsciente, de la ciencia

y del deseo. En 1960, en "Subversión del sujeto y dialéctica del deseo en el inconsciente

freudiano", Lacan, basándose en la teoría saussuriana del signo lingüístico, enunció su

concepción de la relación del sujeto con el significante: "Un significante es lo que representa al

sujeto para otro significante". Según Lacan, este sujeto está sometido al proceso freudiano del

clivaje (del yo).

Distinto del individuo tal como lo percibimos ordinariamente, el sujeto es lo supuesto por el psicoanálisis desde que hay deseo inconciente, un deseo capturado en el deseo del Otro, pero del que sin embargo debe responder.

El sujeto, en psicoanálisis, es el sujeto del deseo que Freud descubrió en el inconciente. Este

sujeto del deseo es un efecto de la inmersión del pequeño hombre en el lenguaje. Hay que

distinguirlo por consiguiente tanto del individuo biológico como del sujeto de la comprensión.

Tampoco es ya el yo freudiano (opuesto al ello y al superyó). Mas no por ello es el yo Uel de la

gramática. Efecto del lenguaje, no es sin embargo un elemento de él: «ex-siste» (se mantiene

afuera) al precio de una pérdida, la castración.

El sujeto no es el Yo [MOI] «El yo es una función que se despliega en la dimensión de lo

imaginario. Es la sensación de un cuerpo unificado producida por la asunción por parte del sujeto

de su imagen en el espejo [véase espejo (estadio del)], en la época en la que todavía no ha

conquistado su autonomía motriz: de ahí su poder de fascinación. La consecuencia es que el yo

termina situado sobre un eje imaginario en oposición a su propia imagen (narcisismo) o a la de un

semejante (pequeño otro de Lacan) [véase esquema óptico]. Esta relación del yo con su objeto

imaginario estorba el reconocimiento,

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