CULTURA SHUAR

CULTURA SHUAR

INTRODUCCIÓN

Los Shuar son una de las cinco etnias del occidente amazónico. Otros cuatro grupos estrechamente relacionados con la familia lingüística "Sheesham" son Ashwar, Choir, Aguaruna y Hoambisa. Shuar son tradicionalmente habitantes del bosque. Las familias extendidas viven en grandes casas esparcidas por el bosque, en lugar de en las aldeas centrales. La dieta tradicional es la mandioca, que es cultivada y cosechada por mujeres en campos móviles y atendida por hombres.

El Territorio Shuar incluye una variedad de organismos, cuya altura va desde las tierras bajas tropicales planas del Amazonas hasta los 300 metros. aproximadamente 3000 metros Todo el territorio Shuar es selva tropical, con lluvias torrenciales que superan los 3000 mm anuales; La vegetación natural varía con la altitud, lo que determina la temperatura promedio de cada localidad. La cultura Shuar comenzó a sufrir cambios en las primeras décadas del siglo XX, luego de que misioneros de la Orden Católica Salesiana, en su mayoría sacerdotes italianos, establecieran misiones en el territorio Shuar, y luego de que inmigrantes de la sierra ecuatoriana siguieran los ríos en la vertiente oriental de los Andes, comenzaron a asentarse en la zona Shuar y montar haciendas y haciendas. En la década de 1930, los misioneros salesianos establecieron una unidad educativa en Pompeya. Young Schwarz fue enviado a la escuela, donde aprendieron español y aprendieron a leer y escribir. Los lingüistas salesianos también desarrollaron un idioma shuar escrito (utilizando el alfabeto latino estándar de los idiomas de Europa occidental), compilaron diccionarios shuar y textos gramaticales, y tradujeron la Biblia y otros textos al shuar.

DESARROLLO

Ideología

Partiendo por la ideología de enseñanza de los Shuar, se ven principales principios y valores fundamentales de convivencia social que son: ser valiente (kákaram atin), ser mejor (núpetmaku atin), hacer mejor (shiir najánin) y hacer el bien (pénker najánin), que constituyen ejes culturales transversales de gran importancia.

Los ritos que se desarrollan en la comunidad, se tiene el rito de la cascada sagrada, que como todo rito que practican los shuar, El proceso del rito es una acción primero de agradecimiento por la vida dada al Dios Arutam, el mismo que según los jíbaros es el Dios de Dioses, quien se estructuraliza en la ideología de que es la raíz, el principio y la mentalidad del mundo de ellos. El Shuar tiene la conceptualización y se maneja por una creencia e ideologías que la respetan y llevan a cabo siempre, el Shuar no hace nada sin que el Dios Arútam se lo haya dicho.

La comunidad shuar ha sido absorbida por la lógica occidental; reconocen la ideología capitalista globalizada por el consumo y materialismo; perciben que los cuerpos femeninos shuar, los masculinos, se han cosificado, que los imaginarios juveniles apuntan hacia lo sensual y erótico, a algo menos biológico como se desarrollaba antes en la cultura Shuar; mencionan que los comportamientos sexuales han sido cambiados por la influencia y llegada de la pornografía.

Costumbres

En la mitología Shuar está estrechamente asociada la naturaleza y las leyes del mundo, manifestándose por medio una extensa gama de seres mejores involucrados con fenómenos como por ejemplo la construcción de todo el mundo, la vida, el deceso y las patologías de las enfermedades. Estas fuerzas se identifican como Etsa que representa al bien en batalla contra el mal Iwia, Shakaim de la fuerza y destreza para el trabajo de la comunidad Shuar, Tsunki que representa el agua y trae salud, Nunkui interesa fertilidad de la chacra y las damas.

Vestimenta

La indumentaria clásica de la dama Shuar se llama "karachi" este llevaba una falda muy reconocida como "itip", que es una especie de tejido de líneas verticales de color púrpura, rojo, negro y blanco; teñidas con vegetales, que se envuelven a partir de la cintura hasta el tobillo y que se sostienen en la cintura por medio de un cinto. Su costumbre de llevar un "kamush", fabricado de corteza de árbol machacado. Acompañado de una corona de plumas de aves como Tucanes y otras aves y pinturas en sus rostros de animales, dicha indumentaria transmitía fuerza y poder en sus rituales de celebración. Para las fiestas de Tzantza y Serpiente, sus cuerpos permanecen pintados con dibujos que simbolizan sus animales sagrados.

Forma de Vida

Los hombres se encargaban de la indumentaria de la comunidad gracias al tejido que ellos fabricaban,

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