Contraste de Clásicos. Daniel Téllez

Contraste de Clásicos “Comte, Durkheim y Weber”

Daniel Esteban Téllez Guativa

Universidad Santo Tomás

Historia de la Sociología

Primer Semestre

Bogotá D.C

2016

Para darle inicio a este trabajo, debemos enfocarnos en las características particulares y compartidas entre los tres autores clásicos a tratar, desde Comte como precursor de la sociología, pasando por Durkheim quien estableció a la sociología como disciplina, hasta Weber, como fundador del estudio moderno de la sociología, hay una influencia tipo descendente en el orden anteriormente dado, ya que Comte al ser precursor le dio bases a Durkheim para lograr así establecer como disciplina a la sociología, y al llegar a Weber, este poder usar las bases anteriormente dadas para darle forma a sus estudios y así constituir los argumentos con los cuales soportaría su campo de investigación sobre el estudio moderno de la sociología, pero en este caso veremos obras cumbres de estos tres autores, Comte, con su discurso sobre el espíritu positivo, Durkheim, con las reglas del método sociológico, y Weber, con la sociología comprensiva.

 Tomando los autores en el respectivo orden temporal, se debe hablar primero de Auguste Comte; como ya es de conocimiento previo, Comte fue el máximo impulsor del positivismo y uno de los precursores más importantes en lo que a sociología respecta, era muy claro a la hora de hablar acerca de la ley de los 3 estados, Comte (1923), nos dice:

Todas nuestras especulaciones, cualesquiera, están sujetas inevitablemente, sea en el individuo, sea en la especie, a pasar sucesivamente por tres estados teóricos distintos, que las denominaciones habituales de teológico, metafísico y positivo podrán calificar aquí suficientemente, para aquellos, al menos, que hayan comprendido bien su verdadero sentido general. (p.7)

Ahora bien, basándonos en esto dicho por Comte, podemos deducir que él clasificó en tres las situaciones en las que se hallaría el espíritu humano en torno al saber, reduciéndolo así a explicar por cada uno un enfoque diferente, pero con la característica de que a medida que se avanza en el enfoque se va llegando a un nivel o punto de pensamiento más progresista, menos polarizado en aspectos como el religioso, el científico, entre otros, para Comte, el mundo no se explicaba desde lo teológico o lo metafísico, ya que Comte (1923) decía: “ este espíritu equívoco conserva todos los fundamentos principales del sistema teológico, pero quitándoles cada vez más aquel vigor y fijezas indispensables a su autoridad efectiva” (p.11). Por el contrario, él decía que el mundo debía explicarse desde un estado más técnico y práctico, dejando de lado los dioses y pasando a un encuentro más ontológicamente o racionalmente correcto, donde la observación fuera la única base para acceder al conocimiento.

Para darle continuidad a la primera parte del contraste, -la contextualización de los autores-, vamos a hablar ahora de Durkheim, él basaba su escrito en un término que abordaba todo, el “hecho social”, para él, el hecho social es toda forma de hacer, pensar y sentir, la cual puede ejercer una presión externa sobre el individuo, como bien lo plantea, Durkheim (S.F) dice:

He aquí, pues, maneras de obrar, de pensar y de sentir, que presentan la importante propiedad de existir con independencia de las conciencias individuales. Y estos tipos de conducta o de pensamiento no sólo son exteriores al individuo, sino que están dotados de una fuerza imperativa y coercitiva, por la cual se le imponen, quiera o no. (p.43)

De esta manera, se da a entender que un hecho social se constituye por las creencias y las tendencias de un grupo considerado colectivamente, pero este hecho social se divide en tres tipos, el de creencias instituidas, el de corrientes sociales, y el de movimientos de opinión, además de esto, resalta y cataloga el suicidio como un hecho social, Durkheim (1897) dice:

La tendencia al suicidio, siendo por naturaleza especial y definida, al llegar a constituir una variedad de la locura, sólo puede ser una locura parcial y limitada a un solo acto. Para

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