Estudios juridicos

EL CAPITAL de Marx no será tan necesario aquí como el libro de Morgan, nacida en el estadio medio del salvajismo y desarrollada en su estadio superior, la gens alcanzó su esplendor en el estadio inferior de la barbarie, según juzgamos a tenor de los documentos disponibles.

Por tanto este grado de evolución es lo que tomaremos como punto de partida, En el, donde las pieles rojas de América nos sirven de ejemplo, encontramos completamente desarrollada la constitución gentilicia. Una tribu se divide en varias gens, por lo común en dos, al aumentar la población, cada una de estas gens primitiva se segmentan en varias gens hijas, para las cuales la gens madre aparece como fratria; la tribu misma se subdivide en varias tribu emparentadas, esta sencilla organización responde por completo a las condiciones sociales que la han engredado. No es más que un agrupamiento espontaneo apto para allanar todos los conflictos que pueda nacer en el seno de una sociedad así organizada. La grandeza del régimen de la gens, pero también su limitación es que en ella no tienen cavidad la dominación y ni la servidumbre, en su seno no existe aun diferencia entre el  derecho y deberes.

Para el indio no existe problema de saber si es un derecho o un deber tomar  parte en los asunto sociales , sumarse a una venganza de sangre o aceptar una compensación; el planteárselo le parecería  tan absurdo como preguntarse si comer, dormir o cazar es un deber o un derecho. Tampoco puede haber división de la tribu, o de la gens en clase distinta. y esto nos conduce al examen de la base económica de este orden de cosas, la densidad de población es en extremo baja, solo es alta en el lugar del asentamiento de la tribu, alrededor de la cual se extiende en forma de circulo, el territorio de caza, luego viene la zona neutral del bosque protector que las separa de otras tribus, la división de trabajo es totalmente espontanea: solo existe entre los dos sexos. El hombre caza y pesca, procura los alimentos. La mujer cuida de la casa, prepara los alimentos  y hace los vestidos, cada uno es el amo en su dominio. Cada uno es propietario de los instrumentos que elabora y usa.

La economía domestica es comunista, común para varias familias, por tanto aquí  lo que se hace o utiliza en común es de propiedad común, y aquí todavía existe realmente “la propiedad fruto del trabajo personal” que los jurisconsultos y los economistas atribuyen falsamente a la sociedad civilizada, y que es el ultimo subterfugio jurídico en la que se apoya la propiedad capitalistas. Pero no exactamente permanecieron los hombres en esta etapa. Antes había que ir de caza para apoderarse de la hembra del búfalo salvaje, ahora domesticada, esta hembra suministraba cada año una cría y por añadidura leche.

Ciertas tribus de las más adelantadas, (los arios, los semitas, y quizás los turanios) hicieron de la domesticación de la cría y del ganado su principal ocupación.las tribus de pastores se destacaron del resto de la masa de Bárbaros.

Esta fue la primera gran división social del trabajo, las tribus pastoriles no solo produjeron más medios de vidas que los restos de los Bárbaros, sino también una mayor diversidad de productos.

Tenían sobre ellos las ventajas de poseer más leche, productos lácteos y carne; además disponían de pieles y lanas, pelos de cabras así como hilos y tejidos. Y aumentaban la cantidad de materia primas, los artificies que ejercitaban de  ellos su habilidad debieron trabajar por cuenta de la colectividad, pero cuando las tribus pastoriles se separaron  del resto de los salvajes, encontramos enteramente formadas las condiciones necesarias para el intercambio entre miembros de tribus diferentes y la consolidación para el desarrollo del intercambio como un fenómeno regular. Al principio el intercambio se hizo entre tribus y luego entre los jefes de las gens, pero cuando los rebaños empezaron poco a poco a ser propiedad privada, el intercambio entre los individuos fue predominando más y más. Y acabo por ser la única forma.

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