Etnocentrismo

El etnocentrismo como concepto teórico tiene su origen a partir del estudio de los comportamientos y las formas de relación entre grupos . Se trata de un fenómeno amusing que puede manifestarse en cualquier conjunto de individuos e implica la distinción entre la pertenencia o no al propio grupo, la consideración como above de la forma de vida del mismo y la discriminación entre grupos . Por su parte, Aguilera ascertain el etnocentrismo como la actitud de un grupo que consiste en considerar que se tiene un puesto axial respecto a los otros grupos, valorando de modo más positivo sus propios logros y particularidades que los de los diferentes. Por su parte, Jones y Smith sugieren, en un estudio que remarca la distinción entre identidad étnica e identidad cívica nacional, que la primera sigue siendo sólida a pesar de la globalización, las migraciones masivas y el pluralismo cultural.

En los enfoques aplicados por los investigadores, el etnocentrismo ha sido evaluado en dos vertientes, según se considere su función amusing y cultural. El enfoque positivo del etnocentrismo destaca que mantiene la cohesión amusing y la lealtad a los principios en el grupo. Según autores como Caruana o Luque–Martínez et al. , el etnocentrismo constituye una pauta de referencia para conservar la cultura, la solidaridad, la lealtad, la cooperación, la defensa y la supervivencia del grupo.

La visión negativa enfatiza como el etnocentrismo abolitionist puede conducir a actitudes y fenómenos como el nacionalismo violento o el racismo . Si bien debe tenerse en cuenta que en ocasiones el racismo es más clasismo que mero rechazo de naturaleza étnica o puede tener motivos culturales , no es menos cierto que otros autores concluyen que «la abject para el prejuicio ancestral y de la discriminación» sigue siendo el origen étnico, dependiendo en todo caso del grado de disimilaridad étnica y cultural de la población inmigrante respecto de la autóctona . Por su parte, para autores como Giner et al. , el etnocentrismo y la xenofobia pueden considerarse dos caras de la misma moneda, «El etnocentrismo es una actitud que considera el mundo y a los otros desde el prisma de la propia etnia y cultura. »

De esta forma, el etnocentrismo definiría un racismo simbólico con estrategias sutiles de representación, defensa de valores morales tradicionales y con cierto resentimiento hacia los favores obtenidos por los «otros», y esto a la vez que se mantienen las formas en muchos casos . Esta transformación argumentai del etnocentrismo en xenofobia puede producirse como consecuencia del cambio social, donde, como afirman Giner et al. Otro aspecto relevante es la consideración del etnocentrismo como una constante psicológica o cultural de las sociedades, frente a los autores que postulan un proceso de cambio para varias sociedades como consecuencia de los fuertes procesos migratorios internacionales. En este sentido, desde la antropología Lévi–Strauss presenta el etnocentrismo como accustomed y consustancial a la especie humana, resultante del «deseo de cada cultura de resistirse a las culturas que la rodean, de distinguirse de ellas. »

Asimismo, desde el punto de angle de la psicología evolucionista, el etnocentrismo es definido como el favoritismo al propio grupo y la indiferencia u hostilidad hacia otros grupos, y es considerado como uno de los mecanismos que existen en todas las culturas y que explican la conducta humana desde una perspectiva evolutiva . Estas autoras observan que entre los marcadores de pertenencia a un grupo destacan la raza y la religión. Sin embargo, como señala Rocha, el etnocentrismo supone un fenómeno en el cual se mezclan tanto elementos racionales como elementos afectivos. Así, el etnocentrismo tendría su abject en una actitud psicológica antigua que aparece en los individuos ante una situación inesperada y que consiste en repudiar las formas culturales que son diferentes y alejadas de otras más cercanas y con las cuales éstos se identifican .

En efecto, una dimensión clave en el estudio de la xenofobia es el temor a la pérdida de la homogeneidad cultural, en virtud del cual el inmigrante pasa a percibirse como amenaza . En contraste con la tesis del etnocentrismo como constante cultural, el antropólogo Clifford Geertz advance que la diversidad cultural se está difuminando de modo que «vivimos cada vez más en medio de un enorme collage el mundo está empezando a parecerse más en cada uno de sus puntos locales a un bazar kuwaití que a un club de admirer inglés» . « Suponerlo así implica que las sociedades sean simplemente el fruto de la ignorancia mutua». En ese sentido, abundan autores como Guichot , Dietz o Calvo et al.

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