Lectura Etnocentrismo

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“AÑO DEL FORTALECIMIENTO DE LA SOBERANÍA NACIONAL”

UNIVERSIDAD NACIONAL SANTIAGO ANTÚNEZ DE MAYOLO

“FACULTAD DE CIENCIAS CIENCIAS SOCIALES, EDUCACIÓN Y COMUNICACIÓN”

ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUEOLOGÍA

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ANTROPOLOGÍA CULTURAL

TEMA: Lectura Etnocentrismo

DOCENTE: Dr. Guillermo Jacinto Gomero Camones

TURNO: Tarde

CICLO: IV

ALUMNO:

RAMÍREZ SALAZAR BRYAN CRUYFF

2022

RESUMEN

Esta lectura está basada en el debate que tuvieron Clifford Geertz y Richard Rorty sobre el problema de la interculturalidad y el etnocentrismo en la globalización actual.

Según la lectura se señala que la globalización, ya sea, económica, social y cultual, conlleva diversos problemas como el nacionalismo, fundamentalismo y racismo que sujetan sus bases en el etnocentrismo.

Richard Rorty y Lévi Strauss mantienen una postura defensora de un etnocentrismo débil y moderado, mientras que Clifford Geertz critica fuertemente dicha postura, basándose en que incurren en un relativismo cultural.

En la lectura se sostiene que los problemas de la interculturalidad como injusticias y diferencias culturales, que incurren en el racismo.

En la lectura nos presenta posturas de diferentes especialistas que opinan sobre el problema de la interculturalidad actual. El especialista Habermas plantea que se debería conservar, al menos para no abandonar lo que él denomina a "crítica racional de las instituciones existentes". De tal forma que considera que todo el que abandone tal enfoque es irracional ya que él desecha las nociones que han sido utilizadas para justificar las reformas diversas, que se han dado a través de la historia de las democracias occidentales; para Habermas, descartar esta perspectiva universalista es traicionar las esperanzas sociales, que han sido el núcleo de la política liberal.

El especialista Lyotard critica el punto de vista de la historia universal del progreso humano y cuestiona si realmente se puede seguir hablando de “historia universal”, habiendo tanta diversidad cultural; si se puede hablar de “racionalidad moderna”, viendo el genocidio nazi en los campos de concentración. Según la lectura los expertos Lyotard y Feyerabend caen en un relativismo epistemológico y cultural radical, de los distintos géneros o discursos culturales.

Por su parte el especialista Rorty plantea que podemos relatar sobre el progreso de la humanidad donde los últimos tiempos resaltan cómo las cosas han ido mejorando en la región Occidente; y a pesar que son muchos los expertos que postmodernos que sostienen que la sociedad liberal occidental es “fatalmente defectuosa”; Rorty señala que estos pensadores postmodernos sí están filosóficamente en lo correcto, pero son insensatos políticamente y que los llamados “ortodoxos” están equivocados filosóficamente, además que son “políticamente peligrosos”.

Según la lectura el etnocentrismo se basa en una actitud psicológica antigua, que tenemos nosotros frente a una situación inesperada. Consiste básicamente en el temor a lo desconocido y lo que es diferente a lo que estamos acostumbrados; de aquí surge el repudio a las formas culturales diferentes y alejadas de otras más cercanas y con las cuales nos identificamos, por ejemplo, las personas occidentales llamaban “salvaje” a todo lo que fuera extranjero y los griegos utilizaban el término bárbaro.

La lectura explica que, al hablar de etnocentrismo, tenemos que iniciar desde las conquistas que ha realizado el hombre occidental hacia otras culturas, dejando un rastro de muerte y violencia como la eliminación de los indios de Norteamérica, la aniquilación de las civilizaciones precolombinas, la trata de personas de color y exterminio de estas        . Debido a ello la cultura occidental se impone y se cree la cultura perfecta y superior que tiene el derecho de homogenizar y destruir todas las diferencias culturales.

Este etnocentrismo también se puede evidenciar en la construcción intelectual de la historia donde los historiadores e investigadores europeos prioriza la historia occidental antes que la del resto del mundo. Y ante esta visión eurocentrista, es que se originó la antropología como ciencia social, que tiene el fin de conocer la historia, desde el conocimiento etnográfico de los vencido y no desde el punto de vista de los vencedores, pretendiendo resistir y superar el discurso del colonizador, que centraliza a Europa como una especie de cultura perfecta, para priorizar la visión de los vencidos.

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