TIPOS DE PREGUNTAS DE COMPRENSIÓN DE LECTURA

TIPOS DE PREGUNTAS DE COMPRENSIÓN DE LECTURA

Retención

¿Hemos almacenado información útil de la memoria?

Traducción

¿Hemos logrado captar y expresar el texto en nuestro lenguaje

TIPOS DE PREGUNTAS

Comprensión

¿Hemos abarcado el texto hasta su esencia?

Interpretación

¿Hemos descubierto la relación y la jerarquía de las ideas?

Extrapolación

¿Hemos aplicado la información en situaciones nuevas?

PREGUNTAS DE RETENCIÓN

¡Diablos! Si las últimas treinta o cuarenta novelas que he tratado de leer no las he terminado es porque deben tener algún defecto, algo que les impiden colmar mis expectativas.

¿A qué se debe las lecturas inconclusas del autor?

A sus limitaciones académicas.

Al estilo particular de la prosa.

A la diversidad de temas de las obras.

A algún defecto de las novelas.

A las expectativas de las novelas.

PREGUNTAS DE COMPRENSIÓN

Traducción

No todo conflicto es violento; se vuelve violento cuando deja de ser negociable y se transforma en contradicción, en guerra. Un conflicto social supone que los adversarios enfrentados tengan en común ciertos valores culturales e incluso ciertas formas de regulación institucional de su conflicto. Si no es así, cada uno de los adversarios se siente amenazado, en su existencia misma, por un enemigo, venido de fuera, con el que no tiene nada en común. El enfrentamiento ya no puede ser un juego en el que lo que el uno gana es lo que el otro ha perdido, como en el caso de la guerra en que un territorio es conquistado por un campamento a expensas de otro. La violencia política aparece, por tanto cuando unos actores sociales se transforman en cuasi-Estados, luchando contra otros Estados, e identificándose con valores que están directamente amenazados por un enemigo definido como el mal o la barbarie.

Un conflicto es negociable cuando

se transforma en contradicción o guerra.

tienen reglas comunes de enfrentamiento.

los adversarios se hallan en buenas relaciones.

los actores se transforman en cuasi-Estados.

no existen valores culturales ni institucionales.

Interpretación

La libertad no consiste en hacer lo que uno quiere. En un Estado, es decir, en una sociedad donde hay leyes, la libertad solo, puede consistir en poder hacer lo que se debe querer, y a no ser obligado a hacer lo que no se debe hacer.

Hay que meterse en la cabeza lo que significa la independencia, y lo que significa la libertad. La libertad es el derecho de hacer todo lo que las leyes permiten, y si un ciudadano pudiera hacer lo que prohíben, ya no habría libertad, porque todos los demás tendrían igualmente tal poder.

El autor sostiene principalmente que

La libertad consiste en hacer lo que uno quiere sin ninguna restricción.

La libertad política no consiste en hacer necesariamente lo que uno quiere.

Hay sociedades donde las leyes no restringen la libertad plena del ciudadano.

Debemos meternos en la cabeza lo que significa la libertad sin limitaciones.

Las limitaciones a la libertad absoluta garantizan la convivencia social.

Extrapolación

Antes de comenzar el examen del aspecto psicológico del egoísmo y del amor a sí mismo, debemos destacar la falacia lógica que implica la tesis de que el amor a los demás y el amor a uno mismo se excluyen recíprocamente. Si es una virtud amar al prójimo como a uno mismo, debe serlo también –y no un vicio- que me ame a mí mismo, puesto que yo soy un ser humano. No hay ningún concepto del hombre en el que yo no esté incluido. Una doctrina que proclama tal exclusión demuestra ser intrínsecamente contradictoria. La idea expresada en el precepto bíblico “Ama a tu prójimo como a ti mismo”, implica que el respeto por la propia integridad y unicidad, el amor y la comprensión del propio sí mismo, no pueden separarse del respeto, el amor y la comprensión al otro. El amor a sí mismo está inseparablemente ligado al amor a cualquier otro ser.

Si el hombre no se amara a sí mismo, entonces

No podrá amar a los demás.

No caería en el egoísmo.

Respetaría a la sociedad.

Cumpliría con el precepto bíblico.

No respetaría la integridad personal.

MÉTODO DE RESOLUCIÓN DE LAS PREGUNTAS DE COMPRENSIÓN DE LECTURA

Para tener éxito al responder este tipo de preguntas debemos tener en cuenta tres pasos básicos: análisis, síntesis y evaluación.

ANÁLISIS (descomponer el todo en sus partes)

Dividir al texto en sus partes constitutivas

Identificar las relaciones entre estas unidades informativas

Reconocer la organización y la jerarquía

Podríamos reconocer TESIS – ARGUMENTOS – CONCLUSIONES – EXPLICACIONES – EJEMPLIFICACIONES…

SÍNTESIS (reunir las partes para organizarlos)

Interpretar correctamente la idea principal del texto

Interpretar la función de cada uno de los elementos

Combinar las partes para formar una nueva estructura

Podríamos elaborar ORGANIZADORES DE INFORMACIÓN: MAPA MENTAL, LÍNEAS DE TIEMPO, ESQUEMA DE LLAVES…

EVALUAR (establecer la intención de cada pregunta)

Identificar el nivel de razonamiento de cada interrogante: traducción, interpretación, extrapolación, etc.

Responder mentalmente las preguntas específicas; y las abiertas, observando las alternativas

Seleccionar la respuesta que se aproxime más al tema e idea principal

Podríamos subdividir a esta etapa en IDENTIFICACIÓN, POLARIZACIÓN y JERARQUIZACIÓN.

PRÁCTICA CALIFICADA

Lee el siguiente texto siguiendo los pasos arriba estudiados y formula 4 preguntas de retención, 2 de traducción, 2 de interpretación y 2 de extrapolación.

LA ALDEA GLOBAL

La expresión ‹‹aldea global›› la acuñó acertadamente McLuhan (1964,1968), el primer autor y el que mejor nos hizo comprender el significado de la era televisiva. El término es acertado, aunque ambiguo, y tal vez debe su éxito precisamente a su ambigüedad.

Comenzaremos por el significado de ‹‹global››. La televisión tiene potencialidades globales en el sentido que anula las distancias visuales: nos hace ver, en tiempo real, acontecimientos de cualquier parte del mundo, ¿pero qué acontecimientos? McLuhan consideraba que la televisión intensificaría al máximo las responsabilidades del género humano, en el sentido de responsabilizarnos de todo y en todo. Si fuera así, ‹‹en todo››

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