FUNDAMENTOS ÉTICOS DE LA DEMOCRACIA

FUNDAMENTOS ÉTICOS DE LA DEMOCRACIA

 A lo largo del texto anteriormente mencionado se permite realizar un breve pero profundo recorrido sobre la democracia y el rol tan importante que juegan los aspectos éticos en la construcción de la misma. Carlos Gaviria Díaz va adentrándose punto por punto en cada uno de los fundamentos éticos de la democracia, por medio de lo cual permite una amplia perspectiva de lo que significa ser demócrata y también permite construir argumentos de peso para no tomarse ese “ser demócrata” tan a la ligera ya que como lo comenta en el texto son muchos los que se definen de ese modo sin antes preguntarse el porqué. Una de las bases y lo que se debe tener en cuenta de ahora en adelante y con mucha claridad, es que el ser demócrata requiere una previa construcción para lo cual no aplica que este fuera de las elecciones personales, es decir, que no exista una presión social ante el hecho de serlo. Y tomando textualmente a Carlos Gaviria Díaz sería: “Cuando uno resuelve ser demócrata es porque ya tiene una postura ética definida”, por ende cuando hablamos de ser demócrata hablamos dentro del marco ético y moral tomando estas dos palabras como fundamentos de la democracia. Otro aspecto de gran importancia son las dos formas de poder que describe el autor, las cuales de mencionaran a continuación: 1. El poder debe ser ejercido por los mejores Es aquí donde el autor opta por citar la propuesta Platónica de Platón la cual es muy apropiada para definir quiénes son los mejores, los filósofos, cuando plantea: “es necesario que el filósofo gobierne o que el gobernante filosofe”. Retomando de igual modo sus conceptos bases como lo es el de la “Aristocracia” que significa virtud, para aclarar finalmente que son los filósofos quienes poseen la virtud para gobernar. Se buscaba entonces que quien gobernase tuviera acceso al conocimiento en su gran mayoría y de este mismo modo a diferencia de los demás se acercase a la justicia, la verdad y la belleza, lo cual es limitado para los otros. 2. La propuesta democrática Gracias o no a los sofistas, se da un giro en cuanto al significado de virtud, ya que por medio de ellos se planteó que la virtud puede ser enseñada, por ende puede ser aprendida, lo cual quiere decir que no es de unos cuantos y limitada como en la primer forma de poder o como lo planteaba Platón. Aquí se le permite a cualquier persona opinar y ejercer el poder, después de que previamente hayas desarrollado ciertas capacidades que como ya se vio con los sofistas, se pueden aprender a través de la educación. Es entonces la propuesta democrática lo que definió Abraham Lincoln: “La democracia es el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo”, es decir, el pueblo es la base de todo y la democracia gira entorno a él. No basta con sólo plantear unos términos y decidir de qué manera esta mejor ejercido el poder, pero lo que sí es de gran relevancia es quien o quienes serán los encargados de tomar las decisiones. Y retomando un poco la propuesta democrática, donde se plantea que el pueblo es quien debe tomar la batuta de esta situación y sacarla adelante, Carlos Gaviria Díaz sugiere de una manera muy directa que ese pueblo no está aún conformado porque “no es lo mismo el pueblo que la masa inorgánica”, para lo cual también plantea una serie de características de ese pueblo democrático, tales como: Comunicación consciente e intercambio de opiniones ya sean congruentes o incongruentes; donde el aceptar la diferencia y tolerar la opinión del otro por muy diferente que sea de la propia permite la construcción de la verdadera democracia. La concepción Rousseauniana en cuanto a la voluntad general y el interés común, es otro de los puntos relevantes que comenta el autor, donde el interés común no es más que la sumatoria de los intereses particulares que son compatibles unos con otros para conformar ese término, y que la voluntad general no es más que el resultado de los intereses comunes. Pero eso no es lo de resaltar, lo de resaltar es la oposición de Rousseau a los partidos políticos que estos son la recopilación de intereses particulares que guiados por el egoísmo no buscan más que satisfacerse únicamente ellos por medio del engaño y la mentira hacia los otros, donde no se ve la recopilación de un pueblo en común si no miles de individuos que van cada uno por su lado. Y es aquí donde se da la gran manipulación de la minoría hacia la mayoría que paradójicamente son los de menos recursos los que coloquialmente se diría: “están más jodidos”, situación que es de gran beneficio para las minorías que como la se mencionó, por medio del engaño y la mentira, sólo busca alcanzar su objetivo egoístamente propio. Aspectos fundamentales como el de la libertad son de vital importancia tanto en el texto como en la construcción de la democracia, ya que uno de los fundamentos éticos de la misma son las decisiones personales, las cuales hacen parte de todo nuestros sistema interno, haciendo énfasis en pensamientos, deseos y anhelos, puesto que la libertad nace desde el interior hacia el exterior, además de esto las decisiones personales tienen un gran valor en cuanto al aporte propio, el cual es desvalorizado cuando se decide que otro elija por medio de una representación lo que yo decidiría. Finalmente Carlos Gaviria Díaz hace una exhortación ante el significado de Democracia que se ha construido o simplemente obviado, planteando a la democracia como una utopía cuando dice: “Yo concibo la democracia como una utopía no en el sentido de una sociedad inalcanzable sino de una sociedad mejor que la que tenemos; una sociedad que aún no tenemos pero que pudiéramos tener”, en pocas palabras una motivación para que a través de lo anteriormente dicho cada sujeto, persona o ciudadano decida empezar a constituirse como un ser demócrata, pero como lo llamaría el autor un “sujeto político consciente” optando también por el ultimo fundamento ético, el de la veracidad, en cuanto a la autenticidad dejando de lado las máscaras que en el hoy por hoy hacen parte de la vida de cada sujeto puesto que este ideal de sociedad democrática esta algo lejos del presente

...