Historia Universal Del Derecho

INTRODUCCION.

El derecho puede ser definido de muchas maneras, aunque en lo particular, la que me resulta más interesante, es la que lo expone como el conjunto de principios y normas, expresivos de una idea de justicia y de orden, que regulan las relaciones humanas en toda sociedad y cuya observancia puede ser impuesta de manera coactiva; ya que considero que esta definición encierra en forma general las diferentes variantes o ramas que se han desprendido de la “ciencia” del derecho.

Históricamente el derecho ha sido inherente al ser humano desde que este tuvo razón, tal vez no había leyes o reglas escritas, pero al ir adquiriendo mayor capacidad mental, al desarrollar el habla, al convivir entre especies iguales, probablemente, el hombre pudo empezar a discernir entre las cosas que debía y podía hacer y las que no, asentando con esto las bases de las primeras reglas de convivencia que debió tener el Homo Sapiens.

Me resulta interesante conocer de este tema, ya que como un arduo defensor de fundamentos, teoremas, teorías y leyes físico-matemáticas, desconocía la base y los inicios del estudio del derecho.

RESUMEN

LA REVOLUCIÓN NEOLÍTICA Y LOS PRIMEROS IMPERIOS DEL MEDIO ORIENTE

En la era neolítica (edad nueva de la piedra), a finales del terciario, ya se presentan en Sudáfrica y en china, los primeros casi hombres, ellos utilizaban huesos como armas. Aproximadamente hace 700 000 años apareció el hombre de java y el de Pekín, quienes supieron hacer uso del fuego.

Aparecen cuatro épocas glaciales.

A la época del paleolítico se le debe un arte interesante, además de sugerir la existencia de una religión orientada hacia el éxito de la cacería.

El mesolítico: Al finalizar la Glaciación, comenzó un cambio climático que permitió la extensión de los bosques en Eurasia y Norteamérica, pero provocó también la formación de amplias fajas esteparias y/o semidesérticas alrededor de los trópicos, los glaciares retroceden, expandiéndose los bosques, se distingue por tener condiciones favorables para la vida, además de la inteligencia superior del hombre de cro-magnon, esta etapa se reservaría para aquellas sociedades de cazadores-recolectores que por sí solas, debido a sus propios procesos internos a lo largo del tiempo, terminan transformándose en agricultores.

Neolítico:

Mesopotamia: Ubicada entre los ríos Tigris y Éufrates, se extiende a las zonas fértiles contiguas a la franja entre los dos ríos, y que coincide aproximadamente con las áreas no desérticas del actual Irak y la zona limítrofe del noreste de Siria. la agricultura y la ganadería se impusieron entre el 6000 y el 5000 a. C., es un gran antecedente de la cultura occidental. Se comenzó a desarrollar una jerarquía social, la división de labores interregionales llevo a un comercio intenso, en Mesopotamia la escritura primero es pictográfica y después fonética. Poseía una combinación de juez-general, lo que se puede ver como un principio de lo que después se conocerá como rey.

En torno a los monarcas surgen los palacios, templos y ciudades grandes. Unos 300 años antes de Cristo el neolítico se termina cediendo el paso a la época de bronce.

Egipto, Es la segunda gran cuna de la época neolítica.

El viejo imperio: Va de la dinastía 1 a la 11; se caracteriza porque el poder era central y estaba en manos del faraón, la construcción de las grandes pirámides, poseen haciendas estatales bajo el mando de un monarca hereditario, de origen divino.

China e india: La cultura china fue conocida con el comienzo de la dinastía Shang, además de la cultura india quienes caen ante las invasiones de los arios.

Las invasiones arias: fueron un factor importante que afecto a las culturas mencionadas anteriormente, destacaron por qué implementaban el uso de los caballos cuando atacaban alguna ciudad; se piensa que sus invasiones fueron con el objetivo de pasar a la historia.

Israel: al inicio fue gobernado por jueces, después se incorporó la figura de un rey, los más importantes fueron: Saúl, David y Salomón.

El código de Hamurabi

Se considera el primer texto legislativo que ha llegado hasta nosotros, es el fragmento del Codex Ur-Nammu.

Cuando Hamurabi dicta su famoso Código babilónico se conoce con bastante detalle y establece la llamada Ley del Talión, ésta estaba basada en la reparación del daño. Una de sus leyes establece la Ley del Talión ("ojo por ojo, diente por diente").

El código de Hamurabi establecía penas bastante severas como, por ejemplo:

Si un arquitecto construía una casa y ésta por alguna razón se derrumbaba, el arquitecto tenía que pagar con su vida; en otro ejemplo el código decía que si el esposo de alguna mujer fallecía, esta se tenía que casar con su cuñado; además el código aceptaba y daba por válida la brujería.

La mayoría de los delitos se pagaban con la vida, desde un robo, embrujamiento, engaño hasta el matar a otro individuo.

Grecia:

Entre los aqueos se distingue el derecho del Themis y diké. Se distingue una tendencia de la creación de poblaciones alrededor de la polis.

Con el tiempo el concepto de Themis y diké se transforman, el derecho se vuelve codificado.

Las leyes son instituciones dadas por los magistrados con el objeto de proteger al individuo, el legislador está inspirado por los dioses. En Grecia los teóricos del derecho no son juristas sino filósofos, por lo que el nomos nunca llega a alcanzar una concepción unitaria.

Además de distinguirse 3 actos jurídicos creadores del derecho: rethra, thesmos y sephisma.

El poder de la polis es representado por un rey, el cual es escogido entre los caudillos de los clanes.

El régimen aristocrático va de los siglos IX al VII, el cual es un organismo político dirigido por los jefes de la genoi.

El arconte epónimo sirve para fechar las actas oficiales en referencia al año, en que estos están en el cargo; además de velar por los intereses familiares.

El rey es sumo sacerdote que preside las festividades sagradas y supervisa la administración de los bienes del templo.

El polemarca es el jefe del ejército en tiempos de guerra y es el responsable de la seguridad de la cuidad en los tiempos de paz.

La buole es una manifestación más de la aristocracia; con el tiempo el concepto de areópago llegara a ser un cuerpo judicial, inflexible e imparcial.

Esparta: Existe la gerousia: el cual es de designación vitalicia, que dirige la política interna y externa de la ciudad que junto a los éforos constituyen un tribunal supremo ante el cual los reyes pueden también ser juzgados.

También existe la apella o ecclesia la cual es convocada

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