Historia cultural de la modernidad

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Historia cultural de la modernidad

Primer parcial

Alumno: Gonzalez Barros Patricio

¿Por qué puede decirse que el texto de Swift forma parte del doble paradigma de la Utopía inaugurado por Moro: el paradigma literario y el paradigma del imaginario social? A su vez, ¿qué diferencias introduce Swift en esos paradigmas?

En los siglos XIV-XVII se va a dar en Europa un movimiento cultural que surge de la multiplicación de textos antiguos, que provocara un retorno a la literatura de los autores latinos y griegos. A este contexto se inserta un contexto de  nuevas teorías cosmológicas de Copérnico, Kepler y Galileo, la invención de la imprenta y el descubrimiento de América, de la suma de estos acontecimientos nacerá el humanismo.

El humanismo se va a caracterizar por el interés en la reflexión sobre el hombre, el cual va a pasar un lugar de centralidad, en palabras de Pico della Mirandola “Te puse en el medio del mundo para que de ahí discernieras todo lo que está en él”. Unos de los mayores exponentes de estas ideas va a ser  El libro de Tomás Moro utopía va a ser escrito en año 1515, que ya desde su nombre demuestra el juego de palabras con la palabra griega “topos”, en el moro va a va a criticar a cambios que el va a ser testigo de las monarquías europeas la propiedad privada, al ocio, y una crítica muy moderna del sistema de justicia. Para eso va a relatar en la primera parte un encuentro con el personaje ficticio de  Rafael Hitlodeo, quien era marinero y había viajado tres veces al nuevo mundo junto con Antonio Vespucio, y al cual moro conocerá luego de un viaje  a Amberes presentado por Pedro Egidio. Sera en el dialogo de estos tres tertulianos en los cuales Moro criticara a los gobiernos tanto francés como ingleses. En la segunda parte el marinero le cuente sobre el gobierno de isla de utopía, la cual llamara como “la mejor de las repúblicas”, en esta fórmula una ciudad ficticia  en donde la razón impera,  en la que todo  funciona mejor. Para los utópicos la riqueza tiene una función social, por tanto, la riqueza es de todos los habitantes y no de un sector en particular, cada familia y cada individuo posee lo que necesita para vivir, por ello los utópicos no acumulan riquezas. La propiedad privada es abolida, el dinero no se usa como medio de cambio, ni la ropa es signo de distinción en una sociedad agrícola, en la cual la unidad es la familia, y los campesinos no son incultos, debido a que las horas de trabajo se reducen a seis diarias, permitiendo que tengan tiempo libre que emplear en objetivos culturales.

Si bien el pensamiento de una nueva formas ficticias de imaginación de lo social había existido desde mucho tiempo, el texto de moro revoluciona el paradigma imaginario, sirviendo de antecedente a los intelectuales modernos, a la vez que creara un nuevo imaginario literario, dándolas características de nuevo género literario.

Tiempo después, en 1726 Jonathan Swift se va inscribir en ese mismo para criticar la instrumentalización de la razón de la que moro adscribía como humanista. En él al igual  primero relata un viaje hacia un mundo imaginario, en el va a relatar en primera persona una crítica a la logros de la razón humanista como lo demuestra al relatar al hombre, Yahoo, como un animal barbárico y primitivo, en un estado decadente. Además va a elegir como seres racionales a unos caballos, Houyhnhnm, como seres racionales ellos si van a poder  construir ese mundo idílico que los autores imaginaron en donde la mentira y la guerra no existen , mientras que el ser humano solo a utilizado la razón para guerras y más guerras, además de la crítica a la naturaleza humana, como algunos años antes lo había hecho Hobbes en el leviatán, Debido a esto Gulliver resiente y  desprecia a su raza cuando va a ser encontrado, costándole incluso mirar su propio reflejo.

En ambos autores proponen un diagnostico critico de la sociedad europea, y ambos creen que la razón es la forma de construir esas sociedad, por eso el texto de Swift entra dentro de el mismo paradigma y no el paradigma de la distopía que rechaza los logros de la razón que surgirán en Europa durante  el siglo XX luego de los sistemas totalitarios. Como ya hemos dicho no es en eso en lo que critica del humanismo, la crítica es a la naturaleza humana y los usos que hace de la razón que llevara a la sociedad a una unión de soberbia y animalidad.

Explique la siguiente frase de Bahrdt: “Una ciudad es un conglomerado humano en el cual la vida en su totalidad, inclusive lo cotidiano, muestra tendencia a la polarización”. ¿Cómo se vincula esa definición de la ciudad tanto con el mercado como con la esfera pública?

La ciudad en la medida que se va desarrollando y urbanizando mas va creando una polarización entre el espacio público y privado. En su estudio Bahrdt dirá que mientras más urbanizada este la ciudad mayor la diferencia entre la esfera de lo público y privado. Estos cambios que se va a dar en la sociedad también se verán reflejados en la relación con el Estado.

La definición de ciudad que aporta Max Weber a la sociología es fundamental para entender la creación de la esfera de lo público y lo privado. En ella define a la ciudad “como toda aquella aglomeración humana en la cual la población radicada satisface una parte económicamente importante de  sus necesidades diarias en el mercado local, en gran medida con productos que la población local y la de los alrededores fabrica o adquiere para ofrecerla en el mercado”, esta definición no cuantiaba permite que se distinga respecto de  otros  grandes conglomerados, de la edad media.

Esta definición sociológica de la ciudad alrededor del mercado permite reconocer mas detalles con respecto a la sociabilidad en la ciudad. En primera medida para que funcione un mercado propiamente dicho tiene que haber una ficción de equivalencia, es decir una simulación de igualdad de la gente que acude al mercado, en donde los miembros que  desasen de la voluntad domínate del señor Feudal  y adoptan una cierta libertad del mercado, esto permite que el vendedor que acude al mercado pueda dirigirse a todos los compradores que quieran escucharlo, donde todas las personas que acuden son compradores sin importar de la escala ocupa dentro de la sociedad. Pero esta apariencia de horizontalidad que adoptan los sujetos a la hora de relacionarse en los espacios de intercambio termina una vez finalizado el mismo, una vez que concluye, cada uno vuelve hacia el lugar social que ocupaba antes, es decir que la integración nunca es completa. La integración de los sujetos en el espacio es incompleta porque no están limitados a ocupar un lugar solo en un mismo grupo, sino que van ocupando distintos roles durante su paso en la sociedad en la medida que se desenvuelven en el espacio público, y en la medida que se van desenvolviendo se desarrollan convenciones de interactuar que están socialmente aceptadas por todos los integrantes, la representación, un ejemplo de ejemplo de esto está en cuando una persona se encuentra con un desconocido no está bien visto que le pregunte por relaciones personales, cuando se utiliza el término ubícate como forma de dar cuenta que los modos que socialmente se espera ha sido pasada debido a que sea tomado demasiada confianza.

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