LA MODERNIDAD COMO AUTOREFLEXIÓN

LA MODERNIDAD COMO AUTOREFLEXIÓN:

• Trataría de significar que estamos a la moda, con lo último, que experimentamos cosas del mundo a partir de las novedades que el mundo nos ofrece.
• Sería una condición de la historia, que comienza a darse de manera consciente entre los pensadores.
• Siglo XVII y XVIII.
• Aparece como necesidad de una nueva comprensión del mundo.
• El nuevo pensamiento moderno que hace consiente la modernización del mundo, es que el mundo es, sobre todo la representación que nos hacemos de él. El mundo es, ll que real en su conjunto, el esfuerzo de representación con que lo ordenamos, lo entrelazamos, lo definimos, lo pronunciamos y lo llevamos adelante.
• También tiene como elemento esencial un proceso de nueva compresión de lo real, del sujeto y las cosas, del yo y la naturaleza, de las formas de conocer esa naturaleza y ese yo mismo que estoy conociendo. 
• Lo que produce esa modernización cultural acelerada de la historia es la caída, el quiebre, la certificación del agotamiento de una vieja representación del mundo regida básicamente por lo teológico, por lo religioso.
• Desacralización del mundo, esta problemática donde el mundo pierde su representación donde lo sagrado, desde lo místico, de lo religioso y va hacia una representación racionalizadora, es decir, en base a razón y una razón en base a lo científico técnico, que es el mundo que nosotros conocemos en los últimos doscientos años. Este proceso, este real cierre de una historia y aparición de otra, fin del mundo y aparición de otro, es un largo proceso.
• En este proceso moderno, será el siglo XVIII, en que Europa llama “el siglo de las luces”, el siglo de los filósofos, de los pensadores, será este proyecto de las luces, del iluminismo, de la ilustración, como tradicionalmente se lo llama, el que va a concluir de sistematizar, de plantear, de albergar el principal pensamiento que hace a los grandes relatos y a los grandes paradigmas modernos en los cuales nosotros estamos situados.
• La ilustración trata de reconstruir la forma de interpretación, compresión y de generar historia, no solo en el campo de lo científico y filosófico, sino bien en el campo de la economía, la política, en los distintos campos que constituyen el hacer del hombre.
• La modernidad es ese proceso de racionalización histórica que se da en occidente, que conjuega y consuma desencantamiento del mundo.
• Proceso de racionalización como forma de comprender, pero al mismo tiempo de estructurar el mundo, la historia y el lugar del hombre en esa historia.
• Proceso de racionalización que suple a ese viejo representar religioso, y que Weber va a llamar el “desencantamiento del mundo”.
• Tres grandes esferas organizas estos saberes racionalizadores que caracterizan a la modernidad y su compresión del mundo: la esfera cognitiva, reina la ciencia, esfera normativa, reina la moral, lo ético y la esfera expresiva, reina el arte y la estética (belleza).
• La modernidad es aquel discurso de la crítica. Toda aquella que la cuestione de la manera más profunda, es realidad está siendo modernidad por excelencia porque la crítica es fundadora de los tiempos modernos.
• El proceso de racionalización es un proceso esperanzador, se sitúa en el optimismo de la ilustración, en el progreso indefinido. Genera permanentemente, y época tras época, un horizonte, una cosmovisión global, un mundo de grandes relatos que lleva adelante la historia de las sociedades.
• El gran relato de igualdad, de las ideas liberales, de la revolución, de la democracia. Se los llama grandes relatos porque son discursos limitares, fundadores de otros relatos y del proceso moderno y que no han dejado de llevarlo a cabo.
• La subjetividad, puede ser mirada desde una problemática y ha sido mirada en forma de una línea teórica de pensamiento.
• Es el lugar donde el sujeto, realiza infinitos intercambios simbólicos en el mundo.
• La subjetividad posee infinitas fragmentaciones. Según el lugar donde se encuentren actúan de determinada manera.
• Es una subjetividad moderna que a principios del siglo xx comienza a vivir la metrópolis, de una manera definitoria.
• La historia moderna deja de pasar esencialmente por lo rural y va a pasar por la metrópolis.
• La metrópolis reúne toda la historia. Es un lugar donde se está trabajando permanentemente con todos los tiempos de la historia.
• Tiene pasados, presentes y fututos inscriptos en sus lugares.
• La otra gran variable de la subjetividad es la relación con los medios.
• La modernidad es básicamente la caída del mundo regido por lo teológico por lo religioso.
• En esta etapa es donde se pensará el mundo entre lo antiguo y lo moderno, y aparece una problemática, la desacralización, la cual produce un quiebre, una caída de una vieja representación del mundo regida por lo teológico, y lo religioso, por una representación racionalizadora en base a los científicos-técnico.
• El proyecto de la ilustración, el proyecto moderno que incluye la racionalización es un proceso esperanzador que se sitúa en el optimismo de la ilustración.
• Cuando aparece el siglo de las luces, aparece el poder del autor ya que antes existía el poder de la iglesia, el del rey, pero estos empezaron a alarmarse ante el poder de una nueva figura en lo moderno, el poder del autor.
• La modernidad es un proceso de racionalización como forma de comprender el mundo. 3 esferas organizan los saberes racionalizadores: cognitiva, normativa, expresiva.
• Es un proceso en el cual el discurso científico se impone como el discurso por excelencia de encuentro con la verdad.
• Construcción de la subjetividad: intercambios simbólicos con la realidad.
Sufre rotaciones producto de avances tecnológicos.

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