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LICENCIATURA EN JUSTICIA Y DERECHOS HUMANOS PLAN Y PROGRAMAS DE ESTUDIOS


Enviado por   •  3 de Agosto de 2016  •  Trabajo  •  7.696 Palabras (31 Páginas)  •  281 Visitas

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UNIVERSIDAD DE LOS PUEBLOS DEL SUR

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Raíces de identidad

LICENCIATURA EN JUSTICIA Y DERECHOS HUMANOS

PLAN Y PROGRAMAS DE ESTUDIOS

Abril de 2011

1. Presentación

3

2. Elementos filosóficos y pedagógicos

3

3. La propuesta educativa

6

        3.1) Misión

6

        3.2) Visión

7

        3.3) El modelo educativo

7

        3.4) Características de la formación

8

        3.5) El carácter de la licenciatura

9

4. Organización curricular

10

        4.1) El sistema modular

10

        4.2) Los ejes transversales de la formación

12

                4.2.1) La epistemología intercultural

12

                4.2.2) La lengua y la cultura

13

                4.2.3) Eje axiológico

14

                4.2.4) Vinculación comunitaria

15

        4.3.) Las etapas formativas de la licenciatura

16

                4.3.1) Introducción a la pedagogía intercultural

16

                4.3.2) Troncos de Pensamiento

17

                4.3.3) Campos problemáticos de orientación                                 profesional

17

        4.4)  La organización de la tarea pedagógica

17

5. Modalidad de la licenciatura

18

6. Duración del ciclo

18

7. Perfil del egresado

18

8. Criterios y procedimientos de evaluación y acreditación modular comunitaria

20

9. Los módulos y asignaturas del Plan de estudios

20

        9.1) Mapa curricular

20

10. Espacios pedagógicos optativos del Plan de Estudios

23

11. La evaluación curricular

24

12. Criterios de ingreso, permanencia y egreso

24

13. Servicio social

26

14. Titulación

26

15. Programas de estudio

27

CONTENIDO

1. Presentación

La Universidad de los Pueblos del Sur (Unisur) es una institución educativa nacida desde los pueblos originarios del estado de Guerrero. En un largo proceso de casi diez años. Diversas reuniones, talleres y congresos estatales de educación intercultural, permitieron la participación de representantes de dichos pueblos, provenientes de las diferentes regiones de la entidad; de profesores del subsistema bilingüe de nivel básico y de académicos provenientes de diversas instituciones.

La Unisur nace por mandato de las autoridades tradicionales de estos pueblos originarios, como universidad de carácter social, cuya finalidad es “prestar, desarrollar y orientar servicios de educación superior encaminados a la formación de intelectuales y profesionales, con base en sus valores culturales propios a fin de que respondan al desarrollo regional, del estado y del país.”

Por ello, nuestra institución está orientada a crear un nuevo tipo de profesionista destinado a abordar la realidad de las comunidades y pueblos subalternos, cuya tarea sea la formación de profesionales e intelectuales que sean capaces, desde su propio universo y sustento cultural, abordar la solución de los problemas propios de su comunidad y sus sociedades. Como institución educativa, se propone ocupar el papel de espacio de creación, de reflexión y de innovación, para potenciar el desarrollo local y regional ahí, en donde hasta la fecha no se ha podido lograr este objetivo.

2. Elementos filosóficos y pedagógicos

Históricamente y hasta la fecha, la educación ocupa un lugar primordial en el marco de las estrategias de construcción de autonomía y soberanía, aún y cuando su crecimiento y consolidación han sido lentos y desiguales para los distintos sectores de nuestro país, particularmente para los indígenas.

La educación indígena ha sido motivo de reflexión permanente, caracterizada por tensiones entre visiones integristas y visiones emancipadoras. Se ha visto inmersa en los debates políticos sobre las estrategias educativas sobre su “inclusión”, a través de la castellanización, o de su “aculturación”. Este proceso tiene como punto de partida las políticas educativas de los años 20 del siglo pasado.

Hacia la mitad de siglo se construyó una propuesta de educación basada en el bilingüismo. De manera lenta, se empezó a ampliar de forma significativa, pero no suficiente, el número de profesores capaces de trabajar con los sujetos de procesos pedagógicos en sus propias lenguas y en español. En este período cambia el término “indio” por el de “indígena”, un tema de debate que sigue sobre la mesa.

Este proceso permitió un acercamiento de las escuelas hacia las comunidades indias, propiciando –no sin enormes dificultades y tensiones– la conformación y fortalecimiento de movimientos indios por la educación, impulsado por sus primeros profesores indígenas, sus primeros intelectuales colectivos con habilidades para documentar en español y en sus propias lenguas, sus ideas y propuestas sobre el papel que debieran tener las escuelas entre los pueblos indígenas de nuestro país.

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