La Naturaleza Política De La Educación. Acción Cultural Y Concienciación. Paulo Freire. Introducción: Democracia, Educación Y Política En La Pedagogía Crítica. Henry A. Giroux.

1- Lean los textos de Freire y Giroux presentados en la clase y elaboren individualmente una síntesis articulando ambos textos.

La naturaleza política de la educación. Acción cultural y concienciación. Paulo Freire. Introducción: Democracia, Educación y Política en la pedagogía crítica. Henry A. Giroux.

Haciendo una pequeña introducción sobre ambos textos podría decirse que la pedagogía crítica propone que através de la práctica los estudiantes alcancen una conciencia crítica dentro de la sociedad. Como practica trata de ampliar las capacidades necesarias para la acción humana, y como consecuencia, las posibilidades de la propia democracia, la universidad tiene la obligación de fomentar las prácticas pedagógicas que promueven el interés por mantener abierto el potencial humano. Es praxis, implica la acción y reflexión de los hombres; siempre y cuando esta acción sea generada desde una reflexión consciente y responsable, mediante la palabra verdadera los hombres deben actuar en el mundo para humanizarlo, transformarlo y liberarlo. Freire considera la educación como un acto de conocimiento, una toma de conciencia de la realidad y es en ese momento en donde estudiantes y maestros críticos pueden realizar una acción cultural contra ideológica que cuestione la subordinación y el sometimiento a la cultura de la dominación. La pedagogía de Freire representa una esperanza de vida para los seres humanos, una pedagogía que ayuda a superar los condicionamientos sociales en que se han visto envueltas las comunidades educativas, esta pedagogía crítica abre un espacio en el que los alumnos y alumnas deberían ser capaces de asumir su propio poder como agentes críticos; proporciona una esfera en la que la libertad sin condiciones, una libertad para cuestionar y afirmar, resulta básica para los objetivos de la universidad, o incluso de la propia democracia. Los alumnos y alumnas son fundamentales para el futuro y es por eso que deben ir trabajando su pensamiento crítico para así poder llegar a formar parte de un proyecto de construcción de una democracia que todavía no está terminada. Por otro lado el ataque a la pedagogía es, en parte un intento de reducir los méritos del profesorado y de desmantelar su autoridad, la autoridad de un profesor o profesora siempre es marcadamente política e intervencionista, al menos en lo que refiere a los efectos que produce sobre el conocimiento, en las experiencias que organiza en las aulas y en el futuro que anticipa en los innumerables modos en que se enfrenta al mundo. Pero la autoridad del profesor o de la profesora no puede tener como única base los rituales de los hábitos profesionales académicos. La enseñanza es una práctica enraizada en una visión ético-política que trata de llevar a los alumnos y alumnas más allá de lo que ya que conocen, de un modo que no insiste en un conjunto prefijado de significados surgidos de la manipulación. Ésta es la educación que busca ser práctica de la libertad. La pedagogía debe hacer todo lo posible por proporcionar a los alumnos y alumnas el conocimiento y las habilidades que necesitan para aprender a reflexionar, a tener criterio, a elegir, sobre todo porque este último tiene que ver con el ejercicio de actividades críticas que ofrecen la posibilidad de un cambio democrático. La pedagogía se convierte en la piedra angular de la democracia, porque proporciona los cimientos para que los alumnos y alumnas no aprendan tan solo a ser gobernados, sino también el modo de ser capaces de gobernar. En cuanto a Freire el busca liberar el pensar mediante la acción de los hombres en la tarea común de rehacer el mundo y transformarlo en un mundo cada vez más humano, entonces, para los hombres en tantos seres de praxis, transformar al mundo es humanizarlo. Dado que la condición básica para la concienciación es q su agente sea un sujeto, la concienciación, al igual q la educación, es un proceso exclusivamente humano. "Existir" es un modo de vida propio del ser que es capaz de transformar, de producir, de decidir, de crear y comunicarse. El sujeto existente reflexiona acerca de su vida dentro del territorio mismo de la existencia y cuestiona su relación con el mundo. Su territorio existencial es el trabajo, la historia, la cultura, los valores, el territorio en el cual los hombres experimentan la dialéctica entre el determinismo y la libertad. Sólo los seres que pueden reflexionar acerca del hecho de que están determinados, son capaces de liberarse. A medida que los hombres actúan efectivamente sobre el mundo, transformándolo con su trabajo, su conciencia se ve a su vez condicionada histórica y culturalmente a través de la inversión de la praxis. Para entender los niveles de conciencia, debemos concebir la realidad histórica cultural como una superestructura en relación a una infraestructura. La cultura del silencio es el resultado de las relaciones estructurales entre dominados y los dominadores. La acción de la sociedad metropolitana sobre la sociedad dependiente tiene un carácter directivo, mientras que la acción de la sociedad-objeto, ya se trate de una respuesta o de una iniciativa, tiene un carácter dependiente. La sociedad dependiente es, por definición

...