EDUCACIÓN POPULAR, CULTURA E IDENTIDAD DESDE LA PERSPECTIVA DE PAULO FREIRE

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EDUCACIÓN POPULAR, CULTURA E IDENTIDAD DESDE LA PERSPECTIVA DE PAULO FREIRE

En el documento se pueden ver los tópicos del escenario actual de la pedagogía crítica latinoamericana, educación popular desde la perspectiva Freireana, cultura e identidad desde la praxis pedagógica Freireana y educación popular acercamiento desde el contexto educativo cubano, y con dicha información se elabora una paráfrasis para analizar y comprender el documento con mayor facilidad.

La pedagogía crítica está dentro de las corrientes pedagógicas y es punta de lanza para convertir la educación en una forma de cambiar y transformar  la sociedad en todo Latinoamérica. Así mismo debemos mencionar el impacto de la ideología de la pedagogía crítica europea, que influyeron sobre el pensamiento social de la región a partir de la década del 70´s, surgiendo entonces la propuesta de educación popular que desarrolló Paulo Freire.

Las aportaciones de Paulo Fraire,  tienen una función crítica, para manejar y poner en práctica la realidad educativa, y de esta forma que la pedagogía sea pertinente. Se rescata, que fue lo que dio origen a la propuesta de educación popular que desarrollo Paulo Fraire, dándole así una aproximación teoría y metodológica contextualizada en los momentos actuales de la educación, una función critica que explica que el proceso debe nutriste de la realidad del presente con el fin de innovar y de construir métodos educativos, debemos recordar que existe un sin fin de propuesta pedagógicas que nos han enseñado como es la educación y estas propuestas sirven para que las nuevas generaciones podamos adaptarlas a la actualidad en los diferentes contextos educativos.

Todos los actores de la educación estamos conscientes de las necesidades que tiene la educación en Latinoamérica y que será necesario trabajar en una educación integral, por lo cual tenemos que tener en cuenta que para la pedagogía actual resulta necesario incentivas aprendizajes creativos, formar a los estudiantes con valores, ser instrumento para el cambio social latinoamericano, establecer un eje común entre escuelas particulares y publicas y analizar fenómenos educativos desde una perspectiva social para poder contextualizar el proceso de enseñanza –aprendizaje y así lograr resultados reales.

En la educación popular desde la perspectiva Freireana, como menciona el autor de este artículo, este concepto de la educación vino a reajustar otros modelos que existían, al asumir a la educación como un proceso sistemático de participación, formación e instrumentación de prácticas populares, culturales y sociales, es por tal razón que fue muy popular en Latinoamérica, esta pedagogía resulta ser una pieza clave de la transformación social, por tal su actividad es cultural nutriendo a la sociedad.

Es pertinente abordar las aportaciones de Hugo Russo,  que fue un analista del autor Paulo Fraire, el establece que al sistematizar la pedagogía liberadora de Freire, se deben de tomar en cuenta las siguientes variables:

• La participación activa de la pareja educador/educando.
• El diálogo como forma estratégica para alcanzar el aprendizaje.
• La necesidad de interpretar el mundo vivido como primer compromiso para tornar el mundo en historia.

Se destaca que la pedagogía de Fraire se convierte en una pedagogía crítica, liberadora del ámbito educativo y social que ofrece una propuesta revolucionaria, en donde el educando se convierte en actor principal mediante su participación, redimensionando la realidad social que le es propia.

Desde la herencia Freireana, los proyectos de educación popular no han sido del todo completos, sobre todo por la relación que ha existo entre el estado y la educación, el papel del estado en la educación ha sido desplazado por las instituciones como las ONG, que tienden a suplantar las funciones estatales en materias de políticas, el autor de este articulo sugiere ciertas estrategias, diseñar e implementar políticas educacionales e integrales, conectar instituciones y agentes sociales, así como articular perspectivas y enfoques educacionales de la educación popular, por lo cual no podemos dejar todo en las instituciones independientes, pues se ha detectado que el gobierno  no ha apostado por mayor coherencia e integración de sus políticas educacionales. La política debe establecer ciertas medidas para cubrir las necesidades de la educación.

La Cultura e identidad desde la praxis pedagógica freireana, nos menciona que conectar la propuesta de educación de Fraire con una perspectiva de la cultura y la identidad es adecuada, ya que promueve la articulación de la educación con las prácticas culturales contribuyendo así a una educación y a un aprendizaje social. Ósea que una educación popular debe promover la relación entre los espacios simbólicos, la experiencia, los aprendizajes de la cotidianidad, las potencialidades de cada individuo, lo cual resulta sumamente importante ya que si nosotros fortalecemos las características de nuestros estudiantes y las nuestras propias beneficiaremos a un colectivo, y para lograr esto se deben construir alternativas que respondan a la complejidad del proceso educativo y se articulen con la necesaria actualización en dependencia de estas contradicciones y exigencias sociales que actualmente se están demostrando, pues entre más avanzan los conocimientos del hombre se hace indispensable que las políticas culturales y educacionales creen un nexo y garanticen una perdurabilidad en un enfoque integrador.

Con lo anterior se establece que las influencias educativas que valoricen la formación mediante métodos de educación popular deben incidir a demás en las vivencias, aprendizajes adquiridos, y experiencias concretas que intervienen en el proceso educativo, atribuyendo significancia a la realidad de cada estudiante, con esta idea, el proceso educativo no solo debe consolidar un espacio de aprendizaje cognoscitivo, sino que deben propiciar una experiencia cultural, política, ideológica, estética y  ética en donde los y las alumnas puedan percibir y transformar críticamente su realidad.

En el último tema, Educación popular: acercamiento desde el contexto educativo cubano, señala que la cultura individual y social de la obra de Freire, constituye uno de los fundamentos para entender y orientar el proceso de formación humana, en este contexto la concepción de cultura obtiene una centralidad extraordinaria respecto a las otras decisiones políticas que le gobierno toma.

Otro aspecto que se rescata de la educación cubana es la correspondencia entre todas las políticas orientadas a unir todos los niveles de la enseñanza, desde la primaria hasta la universitaria y la de posgrado, nos garantizará una concepción pedagógica del aprendizaje como proceso formativo participativo, gradual y sistemático, pues los saberes y conocimientos que se adquieren desde el nivel básico se deben fortalec4er, se deben considerar y se deben mejorar y perfeccionar en los siguientes niveles.

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