La educación colonial en honduras

La educación colonial en honduras

La cultura q se desarrolló durante la dominación colonial a causa de ello habían 2 modelos culturales opuestos un modelo oficial, admitido por las autoridades de España y el otro no oficial: cuya expresiones más relevantes al cuestionar de alguna manera el orden establecido era objeto de una sistemática represión por parte del gobierno español

La base filosófica de la cultura oficial era el escolasticismo; para el q nada de lo establecido debía cambiarse pues según sus postulados el sistema colonial correspondia a los designios divinos y humanos

El basamento de la cultura no oficialista era la ilustración francesa q rechazaba el inmovilismo y le daba al pensamiento humano a la razón un papel de primera importancia en la vida de la sociedad y del individuo

Las principales fuentes principales: la fuente doctrinaria de las clases dominantes se encontraba en Aristóteles despojado de todo valor científico

El centro de la actividad cultural durante la colonia fue en Guatemala allí se fundó durante el año 1676 la universidad de san Carlos de borromeo, en las capitales de las provincias fundaban los colegios mayores como el tridentino de Comayagua creado en 1679 su propósito era la formación de sacerdotes

La educación durante la colonia

El escrito de ramón rosa dice; la provincia de Tegucigalpa estaba falta de escuelas primarias elementales, educación superior solo había en Comayagua que fue un colegio tridentino fundado por el obispo Vargas abarca destinado a la enseñanza teológica a la q se aumentó en 1784 por el obispo Antonio una clase de filosofía escolástica considerando esta situación el arzobispo de Guatemala francos y Monroy demandaba en 1784 q se crearan escuelas públicas para darles instrucción a los indígenas, pero q se hicieran bajo el cuidado de los sacerdotes y no de los alcaldes. Don Jacobo Villaurrutia alentaba en ciudad Guatemala una tertulia con aquellos fines, sus actividades condujeron a la fundación del 17 de mayo de 1795 de la sociedad económica de amigos q tan magnífica labor cultural llevo a cabo hasta 1881 promover y fomentar la agricultura la industrias artes y oficios d este reino

La inquisición contra la cultura

En XVI se emite una ley q prohíbe el dicho reino de la lectura principalmente por parte de las clases no privilegiadas del libro de romances de materias profanas e fabulas. Los instrumentos de llevar a cabo esto fueron la audiencia de los confines y los comisarios de la inquisición

Las obras principalmente perseguidas eran roussea, montesquium, volta, Diderot, gassendi ,

Como se burlaba a la inquisición: un recurso muy empleado fue ponerle a los libros perseguidos el titulo de obras religiosas el caso que informaba la gaceta de Guatemala el 6 de noviembre de 1810 cuando en una remesa de enaguas para mujer se descubrió q muchas de ellas traían impreso el retrato de napoleón Bonaparte, escandalizo al máximo

Los sembradores de la cultura; José lino Fábrega y juan Nepomuceno Fernández lindo presidente de honduras, los religiosos José simón Zelaya y juan francisco marqués, José trinidad reyes quien desde 1815 hasta 1822 estudio en león y es el primer poeta nacional del colegio tridentino egresaron : fray francisco de Andrade fue profesor de filosofía en la universidad de san Carlos de borromeo este escribió 9 tomos de sermones también fray José Giménez actor del libro titulado principios generales de todas las ciencias de la moral

Educación y religión en el periodo colonial: en 1686 se ordeno aumentar centros de enseñanza que eran servidos por sacristanes y pagados con los fondos de la comunidad fray Gaspar obispo de Comayagua en 1578 sirvió una catedral de gramática latina y fray Alonzo de Vargas fundo en esta ciudad en 1679 el colegio tridentino en el año de 1818 finales de la época colonial. La educación colonial era verbalista y dogmática y con gran acento religioso. La disciplina escolar era duray se imponía por medio del azote. Se fundo el obispado de honduras en 1537 el primer obispo consagrado fue corrella 1550-1572

Arte y literatura: la ciencia q mas floreció en la colonia fue la historia cultivada por los cronistas sobre sale el cronista Bernal días soldado, el capitán francisco fuentes y guzmán en su obra la recordación florida

Retablo de la catedral de Comayagua obra del escultor colonial Vicente laparra

Iglesia y educación: ya desde 1537 cristobal de Pedraza primer obispo de honduras intercedía ante el rey de España para la fundación de un colegio para los niños de Trujillo años mas tardes con la llegada de los mercedarios se inicia la educación conventual en 1563 jerónimo de corrella funda el primer colegio para la enseñanza de la lectura y escritura a hijos españoles avecinados en Comayagua en 1697 el obispo Gaspar ampleara el cupo para niños mestizos

El colegio tridentino constituye el esfuerzo mas serio por elevar el nivel educativo en honduras durante la colonia

A fines del siglo XVIII ya funcionaban escuelas de primeras letras en Comayagua Trujillo omoa y danly en 1801 el gobernador Anguiano informaba a la real audiencia de establecimiento de escuelas en 1818 se oficializa la escuela de primeras letras en tegus

Cultura y religiosidad: figura importante del quehacer religioso cultural fue fray Antonio López, reorganizo el colegio tridentino en 1680 esto contribuyó a crear en los años siguientes un clero hondureño bien preparado dentro del espíritu de su época el seminario podía convertirse en el centro de cultura q el obispo veía de suma necesidad para honduras

La labor de integración cultural y social de la iglesia fue visible para q la sociedad hondureña pudiera llegar a la independencia con un mínimo de sentido de pueblo. El siglo XIX da paso a una iglesia mas beligerante en lo político y cultural ora en el plano reaccionario, ora en el plano progresista. Un grupo de sacerdotes asume posiciones consecuentes en favor de la causa centroamericana q ve en ella la posibilidad de un cambio si quiera limitado en lo económico y cultural. Por su lado yanuario girón señala q es preciso redescubrir y poner la cultura al servicio del pueblo aquella cultura defiende la libertad sin es trepido ni efusión de sangre. Hasta 1876 la iglesia es la dueña y promotora de la cultura

Si fuera menester. Labor de la iglesia española de honduras, podrá decirse q su preocupación por la castellanización e instrucción del pueblo indígena conquistado, estuvo subordinada a la enseñanza de la doctrina cristiana y desde luego a los intereses económicos de la corona igual, el arte la música las letras y demás manifestaciones culturales fueron básicamente de inspiración religiosa. Esta situación de influjo y dependencias fue constante durante

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