Notas Sobre Marxismo

Í N D I C E

Presentación…………………………………………………... 3

Capítulo primero

Concepto de marxismo...………………………..….……….... 4

Capítulo segundo

Materialismo histórico y dialéctica.............................…..….... 5

Capítulo tercero

La revolución burguesa........................................................…. 9

Capítulo cuarto

Estado y poder............................................…………….….….15

Capítulo quinto

El ocaso del marxismo.........................……….….…………...16

Capítulo sexto

Consideraciones generales........................….….…..……...….18

Bibliografía…...................……….…….….…….…….…...…20

Contraportada.........................................…....….….…..….….21

PRESENTACIÓN

S

i el liberalismo y con él ese modo de producción que llaman capitalismo, había removido las bases del mundo medieval que agonizó durante la Edad Moderna, el nacimiento del marxismo va a sacudir hasta sus más profundas raíces el pensamiento del siglo XIX y más aún el de los siglos venideros.

El capitalismo no es para Marx (1818-1883) el punto final de la evolución humana, sino una fase más que es preciso superar para llegar a un nuevo modo de producción, el socialismo, en el que no existirán desigualdades sociales ni económicas, más teniendo como punto de partida a los utopistas decimonónicos fue predecible que una ideología de semejante envergadura sufriera de tantos reveses y tergiversaciones que hoy en día para muchos “iniciados” discusiones de marxismo son tildadas de utopistas.

Más sin embargo, hoy en los albores del XXI el marxismo se nos presenta como un oportuno y muy merecido ajuste de cuentas a nuestra propia historia, en dónde la desigualdad social que impera por doquier bien merece una vuelta a los escritos marxistas, tal es la empresa que me propongo realizar aquí, en estas breves notas sobre una ideología de la que se ha dicho que fue capaz de dividir al mundo…

CAPÍTULO PRIMERO

Concepto De Marxismo

La Real Academia Española define al marxismo como la doctrina derivada de las teorías de los filósofos alemanes Karl Marx y Friedrich Engels, consistente en interpretar el idealismo dialéctico de Hegel como materialismo dialéctico, y que aspira a conseguir una sociedad sin clases y también como a cada uno de los movimientos políticos fundados en una interpretación más o menos estricta de este sistema.1

Resulta obvio pues que para empezar a hablar de marxismo es necesario entender lo que es una clase o clase social, para Marx las clases sociales pueden entenderse de dos formas, sea como: 1) grupos de individuos que se definen por una misma categorización de sus formas de relacionarse con los medios materiales de producción (particularmente la forma de obtención de sus rentas), o 2) una conciencia de clase entendida como la creencia en una comunidad de intereses entre un tipo específico de relaciones socioeconómicas.

Pero leamos lo que Marx y Engels escriben sobre las clases sociales, “La historia de todas las sociedades hasta nuestros días es –nos dicen– la historia de las luchas de clases. Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros y oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante...nuestra época, la época de la burguesía, se distingue, sin embargo, por haber simplificado las contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividiéndose, cada vez más en dos grandes bandos hostiles, en dos grandes clases que se enfrentan directamente: la burguesía y el proletariado”.2

Vemos pues que la lucha de clases es la piedra angular de la ideología marxista, y no las deformadas interpretaciones y reinterpretaciones sobre marxismo que se diseminan hoy más que nunca en la era de Internet y que, en la gran mayoría de las veces, utilizan deliberadamente términos y conceptos tanto despectivos como erróneos: Rojos, bolcheviques, anarquistas, ateos, guerrilleros, izquierdistas, etc.

Google* ahora ofrece cerca de 9 millones de resultados para “Karl Marx”, por lo que cualquier razonamiento serio sobre marxismo, y en general sobre política o cualquier otro tema debe de suponer que la información con la que se dispone proviene de fuentes fidedignas y ajenas a cualquier tipo de comportamiento tendencioso que sólo ha contribuido a tergiversar y hacer más difícil de comprender la esencia del marxismo para los no marxistas, ya que hablar de Marx es hablar de toda una larga serie de obras de alto nivel, realmente pesadas y demasiado densas para el lector común y corriente.4

CAPÍTULO SEGUNDO

Materialismo Histórico y Dialéctica

Tal vez la parte menos comprendida y la más “filosófica” de la ideología marxista es la referente a la dialéctica y consecuentemente al materialismo histórico, por lo que en este capítulo trataré de que mis notas sean lo menos “filosóficas” posible y, a su vez, lo más sencillas de leer para usted mi apreciable lector.

Siguiendo la definición de marxismo que me propongo analizar es evidente que para entender su base filosófica debemos conocer en qué consiste el idealismo, esto necesariamente nos remonta a la filosofía idealista alemana que fue el punto de partida de Marx, y fue Hegel (1770-1831) el máximo representante del idealismo y uno de los teóricos más influyentes en el pensamiento universal y también el filósofo que más influencia tuvo en él durante toda su vida.3

De forma muy general, desde los Diálogos de Platón han existido dos tipos de ideas filosóficas con las que el hombre intenta buscar respuestas a su percepción del mundo y éstas son la idealista y la materialista, el idealismo parte de suponer la existencia de fuerzas sobrenaturales y divinas, el materialismo considera que no hay nada fuera de los fenómenos, Hegel aplica el término dialéctica a su sistema filosófico, pensaba que la evolución de las ideas se produce a través de un proceso dialéctico, es decir, un concepto se enfrenta a su opuesto y como resultado de este conflicto, se alza un tercero, la síntesis. La síntesis se encuentra más cargada de verdad que los dos anteriores opuestos. (Ver Esquema).

>>El Proceso Dialéctico<<

Marx aplicaba el concepto

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