PENSAMIENTO POLITICO LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE

PENSAMIENTO POLITICO LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE 1.- ¿A QUE NOS REFERIMOS CUANDO HABLAMOS DE LATINOAMERICA? El sentido literal del término América Latina, aunque usado minoritariamente, designa a todo país y territorio de América donde alguna de las lenguas romances sea lengua oficial. Los países que integran Latinoamérica comparten algunas similitudes culturales, por haber sido territorios coloniales de España, Portugal y Francia. Está compuesta por 21 países y 7 dependencias. Los términos "Latinoamérica" y "América Latina", a pesar de ser comúnmente aceptados por la población de los países a los que se refiere, tienen sus detractores, en especial entre los grupos hispanistas, indigenistas y antirracistas. Los primeros por dar prioridad a la influencia española y los dos últimos por considerar,

FIGURA DE DON FRANCISCO MIRANDA.CREO QUE ES EL MAS REPRESENTATIVOPENSAMIENTO POLÍTICO DE AMÉRICA Y VENEZUELA.- ELEMENTOS COSMOLÓGICOS DE LOS CHIBCHAS: Los barís, localizados en la sierra de Perijá, en el estado Zulia en la frontera colombo-venezolana, son conocidos también como los motilones «bravos»; la designación demotilón aparece por primera vez en fuentes históricas del siglo XVIII y tiene por significado«cortarse el pelo» en clara alusión a la costumbre de estos indígenas de llevar el cabellomuy corto. Los barís han sido objeto de un largo proceso de contacto y pacificación desdeque la zona fue colonizada entre 1529 y 1622. Las primeras referencias a los motilonesdatan de esa época. La pacificación tuvo lugar entre 1772 y 1818 y, con la explotaciónpetrolera, entre 1913 y 1960. En la actualidad, la población barí alcanza unos 1.500individuos. La vivienda, centro de la vida social, es el resultado de una laboriosaconstrucción en la que se compromete el trabajo colectivo de los hombres. La disposiciónde las puertas de acceso y la distribución del espacio entre hamacas, los fogones yutensilios, reflejan los fundamentos de la organización social. El jefe de la vivienda barí hasido el intermediario en las relaciones extraétnicas con misioneros y visitantes. Losconucos, en los que siembran yuca, cambures, papas, piñas, aguacates y caña de azúcarpara la subsistencia, operan de acuerdo con ciclos de cultivo y están localizadosalrededor de las viviendas colectivas. La cosmovisión de estos indígenas en la quedestacan el origen del universo y de todo lo que los rodea, es expresada en sus recuentosmíticos. El ritual, por su parte, tiene gran importancia en la vida social, puesto que lamayor parte de los acontecimientos diarios tales como matrimonios, el fin de laconstrucción de las viviendas, la pesca, la cacería, la fabricación de hamacas y guayucos,o la fabricación de flechas, son realizados efectuando cantos rituales para la ocasión.Además de los aborígenes descritos, existen 2 grupos de filiación lingüística desconocidaen el alto Paragua del estado Bolívar: los arutanis y los sapés. Asimismo, todavía existenen la isla de Margarita, en los alrededores de Porlamar, vestigios étnicos de poblacionesguaiqueríes. Ahora bien, en lo que se refiere a las relaciones entre los indígenas y lasociedad venezolana, el artículo 77 de la Constitución señala que «...la ley establecerá elrégimen de excepción que requiere la protección de las comunidades indígenas y suincorporación progresiva a la vida de la Nación...» Es por tanto, responsabilidad del Estado velar por la protección de las poblacionesaborígenes con miras a su integración. El proceso de aculturación ha transformado a lascomunidades aborígenes en poblaciones rurales y urbanas, y los cambios socioculturaleshan sido de tal magnitud, que pareciera que la desaparición étnica y cultural es inevitable.Los aborígenes pertenecen a una historia que se remonta a 15.000 años a. C. y comoestán localizados en regiones fronterizas de gran valor estratégico en términos deseguridad y defensa, o en núcleos urbanos y rurales donde se encuentran en plenoproceso de «criollización», es indudable que, ahora más que nunca, la intervención delEstado, de acuerdo con el mandato constitucional que así lo establece, deberá abocarseen los próximos años a lograr una síntesis armoniosa y profundamente humana entre eldeber de proteger y el deber de integrar.

LA SENSIBILIDAD DEL HOMBRE LATINOAMERICANO EXPRESADO EN SUPENSAMIENTO POLITICOJOSÉ MARTÍCADETO. MARTI ES UNA FIGURA QUE REALIZÓ UN IMPORTANTE TRABAJO para conformar el Partido Revolucionario Cubano y propuso a Francisco MaríaGonzález su propósito de unir las fuerzas revolucionarias de Cuba 'en losmomentos en que el país se madura para la revolución, y está en peligro de quese pongan a su cabeza, por la ventaja del lugar, los elementos coloniales que noalientan con el espíritu verdadero ... Y es de deber y conveniencia pública tomarnota del hecho, fausto para el porvenir, de verse unidos hoy en el trabajo patrióticoaquellos factores que por una razón u otra se habían mirado antes con sequedado con desvío' encendiendo el fuego de las voluntades dispuestas a seguirlo, de loscubanos de un color y de otro, de los emigrados revolucionarios, de losportorriqueños... de los pobres de la tierra... para 'poner mano, en la medida de micapacidad, a la ordenación de las energías, aisladas hoy, que necesitamos para lavictoria, y por el grave temor de que caigan sobre la guerra los mismos intereses ylos mismos miedos que torcieron y defraudaron la guerra pasada. Del pueblo es laguerra, y hay que ordenarla de modo que no defraude al pueblo'. Pero no estaba en su espíritu la cruenta guerra, sino por una justa causa: 'Laguerra no es, en el concepto sereno de los que aún hoy la representan, y de larevolución pública y responsable que los eligió el insano triunfo de un partidocubano sobre otro, o la humillación siquiera de un grupo equivocado de cubanos;sino la demostración solemne de la voluntad de un país harto probado en la guerraanterior para lanzarse a la ligera en un conflicto sólo terminable por la victoria o elsepulcro, sin causas bastante profundas para sobreponerse a las cobardíashumanas y a sus varios disfraces, y sin determinación tan respetable -por irfirmada por la muerte- que debe imponer silencio a aquellos cubanos menosventurosos que no se sienten poseídos de igual fe en las capacidades de supueblo ni de valor igual con que emanciparlo de su servidumbre' . En sus escritos hay mucho lugar para la esperanza, para lo cálido y afectuoso.Con sus opiniones ardientes, convencía y

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