Pensamiento Socio Politico

República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria

Universidad Politécnica Territorial Agro-Industrial del Táchira

Programa Nacional de Formación en Agroalimentación

San Cristóbal-Estado Táchira

Ensayo Pensamiento Sociopolítico

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San Cristóbal – Mayo 2020

El pensamiento amerindio y sus cosmogonías en Abya Yala (América).

El pensamiento europeo en la época de la invasión.

Para las comunidades originarias al Abya Yala se llamaba el continente Americano por el pueblo Kuna de Panamá y Colombia esto se hacía mucho antes de la llegada de Cristóbal Colon y los europeos durante la invasión el significado de estas palabras para los pueblos originarios es tierra en plena madurez. La invasión europea produjo un tremendo impacto entre los pueblos que habitaban América debido a que para estas sociedades los europeos representaban algo totalmente desconocido, toda su vida cambió a partir de la conquista. Su organización económica, social y política, sus creencias religiosas, su visión del mundo y las costumbres de su vida cotidiana se reestructuraron completamente, o en otros muchos casos desaparecieron. En la gran diversidad de las culturas indígenas de Abya Yala, puede haber algunas diferencias regionales del concepto de Buen Vivir, pero hay principios generales que han permanecido con el paso del tiempo, lo que ha logrado que se mantenga un equilibrio natural ente los seres humanos y madre tierra. Esta forma de ser y estar en el mundo fue transformada en Pachakutek, cuando llegan aquellos que no entendían al indígena pero que claramente tampoco sabían VIVIR BIEN. Una civilización que sabe concepto de vida sagrado, debe trasformar lo que toca en vida y no en muerte, como lo hicieron los españoles, portugueses, ingleses y todo aquel occidental que llego a hacerse de la América territorio indígena. Resulta que luego de 500 años de invasión cultural, occidental, cristiana, capitalista y liberal ha ido acabando poco a poco con las matrices culturales del propio indígena, mestizando los principios en negociaciones injustas por la supervivencia. Encontrando indígenas con mentalidad capitalista, cuando la matriz profunda de las culturas milenarias ha sido la libertad de la vida, la no posesión de la naturaleza y los seres humanos, la autorregulación de los consumos, el amor profundo a la biodiversidad y la vida comunitaria con derechos horizontales para todo el clan, comunidad, pueblo o nación. Aun existen personeros afines a las costumbres originarias que les causan dolor y repulsión al encontrar hermanos que no merecen su pasado y el respeto de su descendencia. Por esto surgió un articulo  donde  se realizó  una  entrevista al  canciller  de   Bolivia, que   menciona principios  dentro  de  la constitución, que deberían ser leídos esto para volver al entendimiento del respeto que merecen a las entrañas de la tierra. Por otra parte los principios de esta naturaleza son inaplicables en una sociedad de estado capitalista que solo ven a la vida como objeto de consumo y extermino, en grandes naciones de América se encuentran regionalizaciones culturales afines a las comunidades originarias pero con diferenciación de metas a cumplir como por ejemplo en Argentina. “Los Aymara: Antiguamente los pobladores de las comunidades Aymaras en Bolivia aspiraban a SER QAMIRIS (personas que viven bien).Los Quechuas: De igual manera las personas de esta cultura anhelaban ser UN QHAPAJ (gente que vive bien).Un bienestar que no es el económico. Los Guaraníes: El guaraní siempre aspira a ser una persona que se mueve en armonía con la naturaleza, es decir que espera algún día SER IYAMBAE (hombre libre, sin dueño), que si bien su fin se puede diferenciar todas estas comunidades anhelan vivir en armonía con la madre tierra. Poco tiempo después de los inicios de las invasiones a la América en los años de la primera mitad del siglo XVII se mostraba un panorama intelectual que se encargaba de instruir a los hombres y era porque estos estaban dominados por dos fuentes de autoridad: los autores clásicos grecorromanos y la Biblia cristiana. Ambos estaban reforzados por el Renacimiento y la Reforma, era un mundo que todavía no estaba liberado completamente de la tradición medieval. Luego vienen grandes acontecimientos como lo fueron la Revolución   Científica, la transformación de la economía, la evolución tecnológica, el descubrimiento de   nuevas  tierras   y  nuevas   culturas,   etc., todo esto fue cambiando la forma de vida de los  europeos y modificaron las ideas de los intelectuales acerca del mundo en que vivían. Lo que dio comienzo a un movimiento de crítica racionalista, creado por científicos y filósofos, que rechazaban las tradiciones de encontrar la verdad mediante los métodos experimentales. Hubo grandes precursores de estas ideas como Galileo o Newton, que estaban inmersos en el ámbito de la física, y mostraban pruebas contundentes de los grandes errores que contenían las creencias y teorías antiguas. La expansión del Mundo al igual que la Revolución Científica, la Revolución Intelectual estuvo muy relacionada con la ampliación de los conocimientos, y éstos a su vez con la expansión del espacio humano. Los grandes descubrimientos geográficos, los  viajes,  las  exploraciones,   etc.,   expandieron  el   espacio   cultural   de   los   europeos,   permitiendo   que   estos manejaran mucho mejor sus conocimientos acerca de la Tierra y sus recursos. Lo más importante fue el encuentro con los pueblos indígenas de África y de América. La existencia de estos grupos no mencionados en la Biblia, causó un gran impacto en las mentalidades europeas y conmocionó sus ideas religiosas. Esto dio origen a la búsqueda de explicaciones que permitieran relacionar a los pueblos indígenas con grupos humanos citados en la Biblia. También se llegó a negar la existencia de los indígenas dentro de los seres humanos (de naturaleza humana).Indicios de Represión, deslegitimación o exterminio de los rasgos culturales de los pueblos indígenas y afro descendientes son factores principales de la invasión bien cabe destacar que  aunque sus miembros sobrevivan como individuos. Provocara la muerte de la diversidad cultural lo que implica la lenta desaparición de la especificidad de los hombres y de los pueblos. La vieja colonización violenta ha dejado paso a un neocolonialismo pacífico y mercantil, que pretende imponer por todas partes su visión del mundo. Para ello lo primordial no es tanto dominar físicamente como psíquica y culturalmente a las poblaciones de las potenciales áreas de expansión. El agente privilegiado de este neo-colonialismo es el etnocidio, fenómeno que podríamos definir, en una primera aproximación, como un genocidio cultural, genocidio de buena conciencia, ejercido por el bien del salvaje. Sus resultados son tanto o más atroces que los de la exterminación física. El estudio de tan vasto período en la historia de la Europa Occidental, comprende las estructuras materiales e ideológicas que se desarrollaron a lo largo de varios siglos y que, de una u otra forma, ha afectado el desarrollo, o anti desarrollo, de América Latina y, específicamente, de los países donde se realizo el primer contacto, desde la llegada de los españoles y portugueses a finales del siglo XV y principios del XVI. En este sentido, para algunos historiadores: El mundo americano nace del choque de culturas. Las sociedades indígenas, incapaces de resistir el impacto de la colonización, comenzaron su desintegración, lenta pero inevitable.

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