Pierre Bourdieu Su objeto de estudio

Pierre Bourdieu

Su objeto de estudio son las prácticas.

Hay personas que estudian el subjetivismo y objetivismo como temas separados, Bourdieu dice que están estudiando una sola cara de la moneda y para estudiarlos de forma completa y conjunta propone el concepto de constructivismo estructuralista o estructuralismo constructivista.

Por estructuralismo se refiere a estructuras objetivas que van más allá de la percepción de la persona y se relaciona con el “campo” a lo que define como red de relaciones objetivas entre posiciones relativas (son relativas porque no es para siempre, pueden ascender o descender dependiendo del volumen y la estructura del capital). Son campos de “lucha” por la apropiación del capital (K).

El campo es un espacio de juego (competencia) entre personas para obtener el K, en ese espacio de juego va a haber reglas que se deben respetar e intereses (iluso como él lo denomina) que determinan todo ya que si la persona no tiene interés por el juego no va a competir ni introducirse a un campo; hay dos tipos de intereses: el primero se denomina “genérico” que es el interés por estar dentro del campo particular (un deporte) y el “específico” es un interés particular que puede tener una persona.

Además en el campo va haber relaciones entre posiciones en las cuales las personas compiten para alcanzar el capital, en esta competición utilizan estrategias para su beneficio y que se adaptan a las reglas.

Por constructivismo se refiere a perspectivas subjetivas que tienen las personas de la realidad y se relacionan con el “habitus” que son relaciones incorporadas por los agentes sociales, es la forma en que las personas van a percibir las relaciones que se dan en el campo. Es un sistema de disposiciones (xq nos dispone a actuar y percinir lo que nos rodea de manera determinada) de prácticas durables y transferibles, estructuras estructuradas (son aquellas que se encuentran en la sociedad objetiva) y que actúan como  estructuras estructurantes (que se adaptan a nuestra percepción).

Existen dos formas de habitus: “Interno” es el que posee el agente social en su interior y “de clase” que es el que posee por pertenecer a una determinada clase.

Se puede decir que el estructuralismo constructivista estudia las formas unidas de subjetivo y objetivo porque el habitus se da en el campo.

Finalmente cuando se consigue el interés la competencia o el juego se dan por terminados.

      El capital (K) es el conjunto de bienes acumulados que se producen, distribuyen consumen y se pierden. Hay 4 tipos:

-K económico: se refiere al dinero y es el más importante porque se relaciona con los otros.

-K social: son las redes sociales de los agentes (relaciones de trabajo, amigos, flia).

-K simbólico: es el reconocimiento por parte de los otros (al profesor se le tiene prestigio por saber controlar a los alumnos).

-K capital: está ligado a los conocimientos y se divide en tres formas denominadas “estados”: Incorporado son los tipos de conocimientos, ideas, valores, etc.; Objetivado son los bienes culturales como cuadros, libros, diplomas; Institucionalizado son las formas de legitimar el conocimiento de las personas por medio de “diplomas o títulos”.

Todos estos capitales permiten modificar o variar las posiciones que tienen los agentes en el campo y siempre están en juego todos o algunos de ellos.  [pic 1][pic 2][pic 3]

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Karl Marx

Nació el 5  de mayo 1818, en Prusia; Marx estudio derecho debido a la influencia paterna y luego hizo un doctorado en filosofía donde poseía una gran influencia de Hegel o de su grupo de seguidores denominado “jóvenes hegelianos”. No tuvo un gran recorrido universitario. En 1842 empezó a escribir para un periódico liberal y debido a sus opiniones políticas el gobierno prusiano cerro el periódico y expulso a Marx por lo cual tuvo que mudarse a Paris, sin quedarse atrás en 1845 el gobierno prusiano le pide a los franceses que expulsen a Marx y éste se traslada a Bruselas lugar donde es expulsado en 1849 y se refugia en Londres hasta sus últimos días. En estas idas y vueltas Marx produjo una serie de obras las cuales fueron publicadas después de su muerte, en estas obras expresaba su alejamiento hacia la tradición hegeliana y hacía hincapié en su preocupación por la economía y por la condición de explotación de la clase trabajadora.

La teoría de Marx no busca un análisis objetivo de la sociedad sino todo lo contrario un análisis crítico; el objetivo es modificar el orden social burgués que se basa en la explotación del hombre sobre otro hombre. Su teoría se nutrió de diferentes corrientes, principalmente de la filosofía alemana (idealismo de Hegel y el materialismo de Feuerbach), la economía política inglesa y el socialismo utópico francés. De la filosofía de Hegel adoptó la idea de la historia como un procesos dirigido por leyes dialécticas, caracterizado por la inevitabilidad del cambio social y el progreso de la humanidad; la dialéctica va unida al concepto de “totalidad” y que todo fenómeno histórico parte de una totalidad articulada sobre las contradicciones que surgen entre las fuerzas opuestas. De esta idea Marx crea “el materialismo dialectico” dice que en toda sociedad existen un fenómeno actual (TESIS)  que tiene un opuesto el cual se opone a sus ideas (ANTITESIS)  y esto provoca un enfrentamiento que da por resultado un tercer fenómeno (SINTESIS O PROCESOS SUPERADOR).  Este proceso es infinito.

Tesis                                   antítesis     [pic 5]síntesis       [pic 6]

Burgueses                          proletariado                       P.S que aún no se ha encontrado[pic 7][pic 8][pic 9][pic 10]

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Otro eje central de Marx es la Teoría del valor del trabajo, pero para lograr entenderla hay que asimilar la lógica del sistema capitalista y para ello es necesario analizarlo desde una mirada macro sociológica resaltando la reproducción material de la existencia física de los individuos y entenderla como consecuencia del desarrollo histórico de la sociedad. Para Marx el hombre  se diferencia de los otros seres en el momento en el que comienza a producir sus medios de vida para satisfacer sus necesidades.

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