¿Por qué la objetividad y la subjetividad son problemas?
Enviado por Rocio Cifuentes • 10 de Noviembre de 2015 • Tarea • 316 Palabras (2 Páginas) • 1.097 Visitas
- ¿Por qué la objetividad y la subjetividad son problemas?
Representan un problema ya que en el planteamiento de una teoría, formular una opinión o principios se da una ambigüedad por que pueden ser correctos o no siendo subjetivos lo mismo que si son objetivos por lo que no está claro si para los demás es correcto o no utilizar una forma u otra.
- ¿Por qué el racionalismo y el empirismo son problemas?
Son un problema debido a que ambas dependen de las experiencias o juicios del sujeto y como dice Platón los sentidos no pueden llevarnos a un conocimiento verdadero sino a una opinión.
- ¿Que es el racionalismo para Platón?
Es la interpretación basada en los sentidos la cual no nos lleva a un saber verdadero y nos dirige a la formación de una opinión.
- ¿Cómo define Hessen el racionalismo?
Es la posición epistemológica que ve en el pensamiento y en la razón, la fuente principal del conocimiento humano, además es cuando nuestra razón juzga que una cosa tiene que ser así y que no puede ser de otro modo.
- ¿Cómo defines el dogmatismo?
Es cuando se considera posible la relación entre el sujeto y el objeto.
- ¿Cómo defines el relativismo?
Es aquel que dice o asevera que no existe una verdad que sea válida de manera universal.
- ¿Por qué el realismo y el idealismo son problemas del conocimiento?
Porque dependen de la percepción y la forma de externar las ideas del sujeto.
- ¿Qué es el realismo ingenuo?
Es aquel en el que las cosas son tal como las perciben nuestros sentidos.
- ¿Cuántos tipos de idealismo estudiamos y cuáles son?
Estudiamos 2
- Idealismo subjetivo o psicológico
- Idealismo objetivo o lógico
- Explica en qué consiste cada uno de los tipos de idealismo.
El idealismo subjetivo o psicológico es aquel que dice que la realidad está encerrada en la conciencia del sujeto
El idealismo objetivo o lógico es el que parte de la conciencia del sujeto individual.
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