RESEÑA: LA TEORIA POSDECOLONIAL FRENTE A LA MIRADA DEL FEMINISMO ANTIRRACISTA

                   
                    RESEÑA: LA TEORIA POSDECOLONIAL FRENTE A LA MIRADA DEL                  
                                                             FEMINISMO ANTIRRACISTA




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                                               HEIDI  LIZETH NAVIKI OREJUELA CASTRO  




                                                 


                                                          DOCENTE: JOSE BETANCURE

                                                  FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACION
                                                                                LEBECS
                                                                                   2022

El siguiente texto es una reseña descriptiva del texto de  Ochy Uriel^[1], quien en su artículo Critica poscolonial del feminismo antirracista  marca algunas de las contradicciones de la teoría poscolonial construida desde una posición hegemónica y elitista.  Así pues, la autora hace un recorrido histórico en el cual muestra las apreciaciones a la teoría poscolonial desde feminismos negros en América del Norte, el Caribe y feminismos indígenas.   La sospecha como primer elemento para la interrogación, es lo que menciona la autora para leer los elementos de las teorías bajo los paradigmas presentes. Debido a que estos tienen dentro de sí lógicas de dominación por excelencia como el racismo, sexismo y clasismo además de la miopía dentro de las comunidades científicas y/o académica, en relación a la producción de conocimiento

Que realiza un esfuerzo por integrar lo diferente y actuar como salvadora de los conocimientos olvidados.

El tema principal el cual se centra la autora, es la de la colonialidad del poder, qué es uno de los conceptos de renombre de la teoría social contemporánea producida por el autor Aníbal Quijano, que plantea el término para caracterizar un patrón de dominación global propio del sistema-mundo moderno/capitalista originado con el colonialismo europeo a principios del siglo XVI.  Aunque, Quijano dio bases importantes para comprender el tema de la colonialidad la autora se remonta a dos autores importantes otorgan bases importantes no solo de la colonialidad y la colonización sino desde su perspectiva antirracista.  Dichos autores son Cesaire^[2] quién fue fundador del movimiento de la negritud en los años 30, y quién presentó una propuesta política rigurosa frente a las relación del colonialismo- racismo que alimenta  capitalismo- modernidad.
Por otro lado está el teórico francés Fanón^[3], quien desde su análisis sobre la  construcción subjetividad de hombres y mujeres negras en la colonialidad es  mediada por la diferencia y marginalidad produciendo deshumanización, despojo, violencia, expropiación provocada por el colonialismo a través de mecanismos de dominación coerción cultural y política.  Fanon expone qué se debe combatir la colonización convicciones etnocentristas fuera de los reduccionismos y sesgos que otorga las epistemologías modernas eurocéntricas.  Ahora bien, aunque los autores anteriores ofrecen una visión frente al colonialismo son catalogados como oposiciones subalternas.

Por otro lado, antes de hablar de la colonialidad también muchas feministas pensaron la relación patriarca-capitalista cómo mecanismos de poder y ejercicios de coerción a la comunidad. Estás feministas no se han tenido en cuenta en la construcción de teorías ni a las bibliografías a pesar de ejemplificar representar e incluso ejercicios investigativos importantes desde sus condiciones de mujeres racializadas. Enunciando sé y en marcándose en los procesos históricos como la colonialidad y esclavitud.


Realizando la tarea de descolonizar por medio de la visibilización y enunciación de las producciones académicas,  teóricas y prácticas de las que han sido subordinadas, racializadas y sexualizadas. La autora,  realiza una mapa en el cual expone la grandes mujeres que sentaron bases para  la construcción de teorías relevantes.

La lista empieza por Maria Stewart, quien denuncio el racismo en una conferencia de los años 80s, también se encuentra Sojourner Truth, quien en su discurso !acaso no soy mujer! denuncia el sexismo y la violencia que encarna su cuerpo de mujer negra, al no cumplir con imposiciones del sistema, como Rosa Parks, quien por no cederle el asiento a un hombre blanco, desemboco todo un movimiento por los derechos civiles o desde los grandes aportes políticos y teóricos aportados por   Ángela Davis,    por realizar discusiones  dentro de las teorías feministas. En base en lo anterior se desarrolla el feminismo negro, en el cual hace la interrelación entre categorías como género-raza como sistema de clasificación en las sociedades poscoloniales^[4].  Dichas teorizaciones se realizan contándose desde experiencias propias y ubicándose dentro del sistema como mujeres racializadas; para Patricia Hill Collins, sus dos componentes son: enfoque temático y el epistémico. Sin embargo, para desarrollar definiciones, conceptos y acercamientos que alimenten a las teorías feministas, es vital mirar cuidadosamente las relaciones con el género, raza y clase y todo lo que implica la construcción social y de clasificación construidas alrededor de ellas.

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