Teoría Del Interaccionísmo Social

La teoría del intercambio social, propuesta por Homans (1961), Thibaut y Kelley (1959) y Blau (1964), intenta ser una teoría general de la interacción cuyo objeto de estudio son los fenómenos grupales de conformidad a las normas, cohesión, «status» grupal, poder y similares. Tradicionalmente se había considerado que estos fenómenos tenían escasa o nula relación entre sí y se investigaban separadamente, produciéndose, como consecuencia, una situación de notable fragmentación teórica.

Explica el cambio social y la estabilidad como un proceso de intercambios negociados entre personas.

La teoría de intercambio social propugna que todas las relaciones humanas se forman por el uso de un análisis de costo-beneficio y la comparación con alternativas. Por ejemplo, cuando una persona percibe los costos de una relación por encima de los beneficios obtenidos, la persona, según esta teoría, abandonará la relación. Muestra el cómo nos sentimos sobre una relación según como percibamos y el equilibrio entre lo que ponemos en la relación y que no se obtiene de ella, el tipo de relación que se merece y las posibilidades de tener una relación mejor con otra persona.

La teoría de intercambio social va unida a la Teoría de la elección racional y al estructuralismo, asumiendo sus principales características, así como la relación de raíces en economía, psicología y sociología.

Teoría de Sistemas Sociales

undada, por L. von Bertalanffy (1945) busca reglas de valor general, aplicables a cualquier sistema y en cualquier nivel de la realidad.

surgió debido a la necesidad de abordar científicamente la comprensión de los sistemas concretos que forman la realidad, generalmente complejos y únicos, resultantes de una historia particular, en lugar de sistemas abstractos como los que estudia la Física. Desde el Renacimiento la ciencia operaba aislando:

• Componentes de la realidad, como la masa.

• Aspectos de los fenómenos, como la aceleración gravitatoria.

Pero los cuerpos que caen lo hacen bajo otras influencias y de manera compleja. Frente a la complejidad de la realidad hay dos opciones:

• Negar carácter científico a cualquier empeño por comprender otra cosa que no sean los sistemas abstractos, simplificados, de la Física.

Conviene recordar aquí la rotunda afirmación de Rutherford: «La ciencia es la Física; lo demás es coleccionismo de estampillas».

O si no:

• Comenzar a buscar regularidades abstractas comunes a sistemas reales complejos, pertenecientes a distintas disciplinas.

La TGS no es el primer intento histórico de lograr una metateoría o filosofía científica capaz de abordar muy diferentes niveles de la realidad. El materialismo dialéctico busca un objetivo equivalente combinando el realismo y el materialismo de la ciencia natural con la dialéctica hegeliana. La TGS surge

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