¿Un árbol hermoso sin raíces”? Sociabilidad política, negociación republicana y reformismo liberal

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Unidad 4 | ¿“Un árbol hermoso sin raíces”? Sociabilidad política, negociación republicana y reformismo liberal

Nombre: Sergio Alberto González Rivillas.

1. Uno de los aspectos cruciales del capítulo de Sociabilidad, religión y política en la definición de la nación, de Gilberto Loaiza Cano, es 1. la comprensión de las sociedades democráticas como una expresión nacional a mediados de siglo. 2. Explique las diferencias de estas agrupaciones con respecto al fenómeno asociativo de la década de 1830 y 3. cómo se manifestaron por fuera de Bogotá.

Hablar de sociedades democráticas es hablar de las principales formas de sociabilidad sostenidas por las élites liberares del siglo XIX, la cual con el tiempo se transformó en el mecanismo de identidad política liberal y de educación política para sus afiliados, entendidos como clubes para la iniciación de la vida pública para sus miembros. Para abordar los planteamientos del problema sugeridos en este control, daré respuesta al último cuestionamiento indicando que, después de las guerras independentistas y de la formación y desarrollo de es concepto de nación que se materializaba en américa latina para principio de siglo XIX, vinieron a surgir las sociedades democráticas para La Nueva Granada, las denominadas sociedades de la igualdad para el caso de Chile y los Clubes electorales en la Argentina. Todas estas formaciones tenían un fin común: fomentar la cultura política republicana.

La promoción del proyecto republicano estuvo a cargo de una elite criolla letrada preponderantemente concentrada en Bogotá, derivado del ello, las sociedades democráticas surgieron allí, liderada por grupos de artesanos, sin embargo, existe evidencia de la formación de otros grupos fuera de Bogotá, preponderantemente en el sur occidente del país. En el estado del cauca, hubo movilizaciones emancipatorias en pro de forjar una clase o dirigencia política regional lo que posteriormente llevaría al triunfo liberal y por ende a imponer las reformas que buscaban debilitar el poder del ejercito y la iglesia católica y la implementación de un modelo económico de libre cambio. Otro ejemplo de manifestación social democrática se evidenció en Buga y Cartago, donde se luchaba por el cambio del poder judicial que se encontraba en manos de los conservadores, siendo esta primera localidad partidaria al cambió, contrario a lo que ocurría en Cartago donde no se avizoraba la posibilidad de lograrlo.

De la información propuesta en el texto se puede resaltar otras prácticas asociativas fundadas en el espíritu ilustrado del siglo XVIII en procura de la construcción de la república sin intención política, sociedades denominadas como patrióticas, económicas y amigos del país, buscaban promover conocimientos útiles para el país, se destaca las sociedades amigas del país de Medellín que en 1822 propagaba la educación “tener pueblos sabios e ilustrados” al igual que la de Tunja que en ese mismo año se formó con fines económicos para el fomento de la región junto con otras más.

Se destacan las anteriores sociedades o agrupaciones, con el fin de proceder a entrar a esbozar las diferencias que tenían con las sociedades democráticas propiamente dichas, preponderantes en la década de 1830; es que, a diferencia de las relacionadas anteriormente, estás últimas tenían un fin político. Otra diferencia radica en los miembros que la conforman, las “SAP” eran conformadas por letrados, personas ilustradas que, como ya lo dijimos procuraban el fomento de la formación política de la nación. Por el contrario, las sociedades democráticas propiamente dichas, se crearon por los artesanos con el fin de defender sus intereses y promover los cambios políticos y sociales que reclamaban. Es relevante destacar que, para la década de 1830, fue la época más prolija para la conformación de las

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