Aristoteles

Universidad de San Carlos de Guatemala

Centro Universitario de Occidente

División de Humanidades y Ciencias Sociales

Carrera de Pedagogía

Profesorado de Enseñanza Media en Pedagogía y

Técnico en Formulación de Proyectos Educativos

Segundo Semestre Sección ¨A¨

COMPORTAMIENTO DE LOS FENOMENOS SOCIALES DE LA SOCIEDAD GUATEMALTECA

Ileana Zulay Yajaira de León Orozco

Carne: 201032052

INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo se tratara acerca de los fenómenos sociales de la sociedad Guatemalteca en donde nos interesa plantear algunos desafíos que suponen tener una fuerte base cultural y que causan serios impactos sociales y económicos en el país. Puesto que existen algunos desafíos o bien amenazas para las capacidades humanas que la imposibilita aun mayor auge de oportunidades y conocimientos.

Por lo que, con el paso del tiempo irradia cada día más el desarrollo del país.

FENOMENOS SOCIALES DE GUATEMALA

En la actualidad se detiene a remarcar en la interdependencia que se establece crecientemente entre las distintas disciplinas de las ciencias sociales, específicamente entre la Sociología, la economía, la antropología, la psicología y la ciencia política deteniéndose en este último para abordar su desarrollo, naturaleza y función como disciplina autónoma.

Para ello se remonta a sus inicios, desde donde pudo encontrar dos vertientes extremas, la primera que se refiere a la forma de pensamiento sobre el gobierno y lo que esto implica en cuanto a instituciones, lo que ahora vendría a denominarse Políticas Públicas postura que le otorga a la variable política en su fase decisional, una autonomía relevante y sobredimensionada y por el otro, el denominado "cambio social" para el cual sugeriría otra denominación "Procesos Políticos", que en su fase extrema y desde la perspectiva sociológica establece una especie de determinismo de los factores sociales para explicar los fenómenos políticos un ejemplo de ello es el Marxismo. Estas dos vertientes explican de cuan arbitraria han podido ser las explicaciones, desde las más perspectivas hasta las más subjetivas y elucubradoras.

Sin embargo surgen disciplinas independientes, que se ocupan sobre aspectos distintos de la conducta humana y que yo le llamaría dimensiones de la conducta ya que cada una estructura todo un tipo de organización, variables y dinámica propia que interactúan desde ya cada una con una importancia relativa y arbitraria, dependiendo de facturas extremadamente difíciles de comprender y menos aún de controlar.

Pr ello, en la economía, donde difusamente el quehacer del economista "analiza los factores que afectan a la conducta social en el sistema de producción", que a mi juicio a partir de una actividad que no necesariamente puede ser económica o cuanto menos el punto referencial. Ejemplo: en un régimen de esclavitud que produce para la guerra podría hablarse de economía, punto que merece tratarse extensamente, y le otorga una dimensión social especial.

Ahora bien sin pretender un abordaje específico, se ha elegido tres fenómenos que están socavando las opciones de los guatemaltecos y guatemaltecas y que, por lo tanto, refuerzan un círculo vicioso de privación humana, en un país en el que más de dos tercios de su población viven en pobreza. Una sociedad corre el riesgo de “la fractura social y de la exclusión” si se desconoce la importancia de los soportes que posibilitan la cohesión social, es decir, aquellos aspectos que favorecen la integración). Ahora bien, en la cohesión sociedad juega un papel notable la base cultural, y si el desarrollo implica un complejo nudo de hábitos, hay que forjar hábitos adecuados y de construir aquéllos que erosionan el bien común. La construcción de capacidades y oportunidades conlleva una reformulación educativa, una revalorización de los vínculos familiares, la formación de una comunidad de destino, una cimentación social de la creatividad, una solidaridad estructural y una ciudadanía cultural.

Y por todas estas repercusiones en el país, el Estado ha adoptado medidas importantes para enfrentar cada uno de estos fenómenos; sin embargo, dichas medidas no han sido lo suficientemente eficaces para revertir sus efectos. Quizá, una de las debilidades principales radique en el hecho de que las soluciones intentadas han carecido de adecuados niveles de integralidad, es decir, abordaje reflexivo de la complejidad. Es aquí donde la dimensión cultural debería considerarse, si bien no como causa suficiente, pero si como aspecto central y articulador del conjunto de iniciativas para hacerle frente a cada problema.

El paso de una sociedad tradicional a una que se interne en la modernidad es un proceso que sin las mediaciones de la cultura, y particularmente de la educación, puede ser muy costoso y dilatado. La modernidad a la que se alude aquí no es la misma que se suele representar desde un positivismo a ultranza, sino más bien a una concepción que se nutre en el paradigma del desarrollo humano. Desde esta óptica, la modernidad entraña como características esenciales la continuidad de la sabiduría heredada, la transformación reflexiva, el cambio mediado por el espíritu crítico y el abordaje de la complejidad en un contexto de incertidumbre.

Un simple despojo de las formas tradicionales de los individuos y los pueblos no implica en absoluto el paso a un nuevo y mejorado estadio civilizatorio.

El mérito de las transformaciones tiene mucho que ver con la calidad del dispositivo crítico de la persona para internalizar que las normas que asume son más convenientes para lograr la cohesión social, lo que conlleva el ejercicio de reflexionar sobre qué pautas tradicionales deberían ser mantenidas y cuáles modificadas. O por el contrario, sujetarse acríticamente a ellas, quizás tienda a producir un desbalance en la identidad y en la orientación cultural de un conglomerado social, lo que a la larga puede repercutir en una pérdida de los referentes simbólicos que son capaces de sustentar el sentido real de comunidad, pertenencia y preservación de la propia vida.

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