Teogonia

La Teogonía (del griego Θεογονία : Theogonía, literalmente Origen de los dioses) es una obra poética escrita por Hesíodo. Contiene una versión del origen del cosmos y el linaje de los dioses de la mitología griega, y es una de las obras claves de la épica grecolatina. Se discute si debe fecharse en el siglo VII a. C. o en el VIII a. C.

La obra está construida a partir de géneros poéticos preexistentes que hasta el momento habían pertenecido a la tradición oral en Grecia: cosmogonías, teogonías, genealogías, catálogos y mitos de sucesión. Los tres primeros géneros pueden aparecer fundidos, vertebran la obra y están ordenados con un criterio aproximadamente cronológico. Los mitos de sucesión, a pesar de que pueden ser considerados como digresiones dentro de los bloques genealógicos, le dan sentido a toda la obra.[1]

Proemio (v. 1-103)

El proemio tiene dos bloques:

- un himno a las Musas del Monte Helicón (v. 1-35) donde Hesíodo relata su propia iniciación poética, - un himno a las Musas del Olimpo (v. 36 - 104), finaliza con una invocación (v. 105 - 115) que marca la transición a la parte principal del poema.

Compositivamente el proemio no se distingue esencialmente de la estructura de otros proemios conservados, como los Himnos homéricos:[2] su estructura ternaria (anuncio del tema del himno, relato de algún episodio de la vida del dios celebrado, invocación de cierre pidiendo su favor) lo vincula a formas de la lírica.[3]

Cuerpo del poema (v. 116 - 1018)

Cosmogonía y primera generación de dioses. Primera parte del mito de sucesión. (v. 116 - 210)

Aquí son mencionados un conjunto de deidades que representan elementos cósmicos, en forma genealógica.

- Los elementos primordiales: Caos, Gea, Eros (v. 116 - 122)

- Sigue una genealogía de carácter más marcadamente teogónica:

- Como cierre de este bloque aparece, como primera parte del mito de sucesión, el Mito de la castración de Urano (v. 154-210) que a su vez contiene la enumeración de los dioses nacidos de la mutilación de Urano, entre ellos Afrodita.

Segunda y tercera generación de dioses. Final del mito de sucesión. (v. 211 - 885)

Sigue un conjunto de genealogías en mera yuxtaposición, con importantes digresiones épicas que contienen el resto del mito de sucesión.[4]

Cuarta generación de dioses. (v. 886 - 962)

Final (v. 963 - 1022)

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