AUGUSTO COMTE

Auguste Comte, cuyo nombre completo es Isidore Marie Auguste François Xavier Comte. Nació en Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798 y murió en París, 5 de septiembre de 1857. Se le considera creador del positivismo y de la disciplina de la sociología, aunque hay varios sociólogos que sólo le atribuyen haberle puesto el nombre.

Junto con Augustin Thierry, fue secretario del conde Henri de Saint-Simon durante siete años y ambos se separaron de él, debido a las muchas discrepancias que surgieron. Después de esta ruptura, Comte inició una etapa que calificó de "higiene cerebral" para alejarse de la influencia de las ideas de Saint-Simon. Otra versión menciona que Saint-Simon cedió los derechos de su avance (los Principios de la sociología) a Comte, con la condición de que la mejorara y la diera a conocer al mundo entero, ya que Saint-Simon había dejado atrás o en el olvido toda su investigación.

OBRAS PRINCIPALES

• Curso de filosofía positiva. 6 vols. 1842.

• Discurso sobre el espíritu positivo. 1844. Hay varias traducciones al español:

• Discurso sobre el espíritu positivo. Versión y prólogo de Julián Marías. Madrid, Alianza Ed., Madrid, 1980 {ISBN 84-206-1803-9}.

• Discurso sobre el espíritu positivo. Trad. de Consuelo Berges. Prólogo de Antonio Rodríguez Huéscar. Buenos Aires, Aguilar, 1965.

• Discurso sobre el espíritu positivo. Edición y traducción de Eugenio Moya. Madrid, Biblioteca Nueva, 1999 D.C.

• Sistema de política positiva. 4 vols. 1851-1854.

• Catecismo positivista o Resumen de la exposición religión universal en once entrevistas sistemáticas entre una mujer y un sacerdote de la humanidad.1852.

• Curso de Filosofía Positiva .1851.

FILOSOFÍA POSITIVISTA

La Filosofía positiva como tipo de conocimiento propio del último de los tres estados de la sociedad según la ley de los tres estados, se define por oposición a la filosofía negativa y crítica de Rousseau y Voltaire (postura a la que Comte atribuye los males de la anarquía y la inseguridad social que caracterizan al período post-revolucionario).

El término positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenoménico dado al sujeto. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo, desechando la búsqueda de propiedades ocultas, características de los dos primeros estados.

Lo positivo tiene como características el ser útil, cierto, preciso, constructivo y relativo (no relativista) en el sentido de no aceptar ningún determinismo absoluto a priori.

Se podría afirmar también que la filosofía positivista lo que hace es basar su conocimiento en lo positivo, o sea en lo real, dejando a un lado las teorías abstractas como la del fenomenalismo kantiano, al considerarlas como metafísicas.

Comte plantea tres estados del conocimiento humano: un estado teológico, un estado metafísico (concreto / abstracto) y un estado positivo, el más deseado y al que en teoría deberían tender los dos anteriores, ya que basa el logro del conocimiento en la razón aplicada.

En fin, lo que busca la Filosofía positiva de Augusto Comte es una reorganización social, política y económica en el contexto de la Revolución industrial.

LEY DE LAS ETAPAS TEOLÓGICAS

El estadio teológico se refiere a la explicación por las deidades personificadas. Durante las primeras etapas, la gente cree que todos los fenómenos de la naturaleza son la creación de lo divino o lo sobrenatural. Los hombres y los niños no consiguieron descubrir las causas naturales de diversos fenómenos y por lo tanto les atribuyen poderes sobrenaturales o divinos. Comte dividió esta etapa en 3 sub-etapas.:

Fetichismo: El fetichismo fue el primer estadio del estadio teológico de pensamiento. A lo largo de esta etapa, los pueblos primitivos creían que los objetos inanimados tenían un espíritu vivo en ellos, también conocido como el animismo. La gente adora a objetos inanimados como árboles, piedras, un trozo de madera, erupciones volcánicas, etc.

Politeísmo: La explicación de las cosas se da mediante la utilización de muchos dioses. Los pueblos primitivos creían que todas las fuerzas de la naturaleza eran controladas por diferentes dioses, algunos ejemplos serían dios del agua, dios de la lluvia, dios del fuego, dios el aire, el dios de la tierra, etc.

El monoteísmo: Monoteísmo significa creer en un Dios o de Dios en unidad; atribuyendo todo a una única deidad suprema.

METAFÍSICA

El estadio metafísico es la extensión de la etapa teológica. La etapa metafísica se refiere a la explicación por la explicación abstracta, impersonal. Generalmente, la gente trataban de creer que Dios era un ser abstracto. También creían que un poder abstracto o ciertas fuerzas ocultas guiaban los acontecimientos del mundo. El pensamiento metafísico descarta la creencia en un Dios concreto. La naturaleza de la investigación era legal y racional en la naturaleza. Por ejemplo: En la clásica sociedad india hindú, el principio de la transmigración del alma, el concepto de la reencarnación, las nociones de virtud se rigen en gran medida por la ardua metafísica.

APORTACIONES

Divide en dos partes a la sociología: Estática y Dinámica.

Estática o Teoría del Orden: Estudia el equilibrio de las condiciones de la existencia de la sociedad.

La dinámica o Teoría del Progreso: Es la ciencia de las leyes del progreso.

Las leyes estáticas y dinámicas deben mantenerse unidas a través del sistema.

AMBICIONES

El positivismo: la búsqueda de leyes invariantes: Se utiliza generalmente para referirse a la búsqueda de leyes invariantes del mundo natural, así como del social. Estas leyes se obtienen a partir de la investigación sobre el mundo social y/o de la teorización sobre ese mundo. El pensamiento de Comte se basa en la idea de que ahí fuera existe un mundo real. Ejemplo:-Biológico-Sociológico

CONTRIBUCIONES POSITIVAS

Aunque la sociología contemporánea ha rebasado las ideas de Comte, éste contribuyó de manera positiva, tanto en su función como en su vigencia en el mundo moderno, en el desarrollo y progreso de la física social; por lo tanto, las ideas de Comte son un aporte que

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